世界5A风水大师独尊风水第一书

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风水大师世界5A鉴定导师魏义光在浙江大学解易经

2022-11-22

来源:风水大师

风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学

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魏义光,军事学院军事地形学毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,风水大师世界5A鉴定导师,著《风水第一书》六卷,通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界,揭秘风水技术、占术、骗术之源,让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

2016年9月22日,浙江大学玉泉校区,魏义光解读易经风水。

师承风水大师5A鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇

经过春秋战国之乱,与六艺有关的书籍早已亡佚,虽有后人注解《周礼》而作的只言片语,却已难窥全貌之梗概。比如九数,东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农(郑众)所言:“九数:方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要;今有重差、夕桀、勾股也。”

从这一注解中我们只能知道是与计算有关的各种数学知识。但读过魏晋数学家刘徽所著的《九章算术注》,就会发现周朝六艺中的九数,就是后世流传的《九章算术》,并且这种计算知识便是来源于伏羲所发明的八卦。

刘徽在《九章算术注》的序言中说:“周公制礼而有九数,九数之流,则《九章》是矣。昔在包牺氏始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,作九九之术,以合六爻之变。暨于黄帝,神而化之,引而伸之,于是建历纪、协律吕,用稽道原,然后两仪四象精微之气可得而效焉。”

如今,许多学者通过刘徽的这几句话,认为《九章算术》与《周易》有关,但却又从《周易》的字里行间找不出与《九章》的关系;也有风水大师认为刘徽之言,纯属牵强附会之说。其实,这主要是风水大师不明易理,又读不懂《易经》造成的。

其实刘徽所说的“伏羲始画八卦”之意,则指的是河图洛书中隐含的数学知识。河图为加减之元,洛书为乘除、乘方、勾股之元,没有数学计算知识,自然推算不出四时八节之日期,自然制不出十二律吕,更制不出准确的历法以察知阴阳二气的消息变化,这就是刘徽要表达的意思。

《易经》与《易传》是否属于六艺中的一科?如果属于,该归于哪一艺?如今已无法知晓。但可以肯定的是,《易经》与《易传》必然是周朝贵族必读的典籍,并且其传播范围并不广泛。因为,《易经》里面的知识,重点是对统治者的劝诫与忠告。按现在的话来讲,它只属于管理阶层必读的知识,风水大师的职责是帮助有缘人趋吉避凶的,绝不能无知,否则害人害己。那么,风水大师如何真知呢?

风水大师世界5A鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光,通解中国最著名风水大师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师

魏义光风水第一书3000讲节选:周朝六艺其全貌到底是什么样子,已经无从得知。六艺中,礼、乐、射、御为“大艺”,相当于大学教育;书、数为“小艺”,相当于小学教育。周朝只有贵族,才有资格系统完整地学习大小艺之学;比贵族低一等的文士级别,只能学习小艺的知识。而八岁入学的学生,皆是先从六书、九数学起。小学数学教育已如此深奥地含有四则运算、方程、勾股等诸多内容,周朝教学之先进,于此可略见一斑。

继伏羲之后的上古圣人,皆对八卦易学的继承与发展做出了诸多贡献,使易学知识应用于经络针灸学、药剂学、居住风水、军事学、器物发明与社会治理等各个领域。然而《易经》的产生,则继伏羲之后,以周文王的贡献最大。

公元前1054年,82岁的周文王姬昌被纣王囚禁于羑里。七年之久的牢狱生活,使周文王不但用蓍草推演出了后天八卦系统,并且重新排列六十四卦次序,根据每一卦的卦象写出了判断吉凶的卦辞。

周文王的儿子周武王继位之后,用武力推翻了殷商王朝。可是灭商后第二年,日夜操劳的武王便身染重病而与世长辞。武王死后,十多岁的太子诵继位,是为成王。面对国家初立,政权尚未稳固,内忧外患接踵而来的复杂形势,周公毅然摄政称王,代替成王执政。

周公摄政第三年顺利地讨平了“三监”的叛乱,杀掉了首恶管叔鲜,擒回并杀掉了北逃的武庚,流放了罪过较轻的蔡叔度。之后,周公率军乘胜向东方挺进,灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家,把飞廉赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边,成为东至大海,南至淮河流域,北至辽东的泱泱大国。

周公称王的第五年,正式营建洛邑。东都洛邑建成之后,周公召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯,并且宣布各种典章制度,也就是所谓“制礼作乐”。“制礼作乐”是周公为了周王朝长治久安而采取的一项重要谋划。

“礼”强调的是“有别”,即所谓“尊尊”;“乐”的作用是“有和”,即所谓“亲亲”。有别有和,是巩固周人内部团结的两方面。周公制礼作乐期间,唯恐失去天下贤才,留下了“握发吐哺”的美谈,而《易经》的爻辞便是在这样的大背景下出台的。

周公不但亲自参与了《易经》爻辞的创作,而且还让手下大将南宫括及一些卜师共同来完成这一工作。爻辞写作的主要目的,是以周兴殷亡的历史教训、告诫下一代官员,以保证新建立的周朝得以长治久安。因此,爻辞本质上是传授周初圣王治国平天下的成功经验的政治教材,只是利用了占筮的框架作为设教的手段。

爻辞的写作风格大部分引用了古诗歌。一般是先引古歌,类似“比兴”;再作占辞,加以判断。如噬嗑九四:“‘噬乾胏,得金矢。’利艰贞,吉。”贲六五:“‘贲于丘园,束帛戋戋。’吝,终吉。”也有变体:或先占后引,如咸九四:“贞吉,悔亡。‘憧憧往来,朋从尔思。’”或引占错杂,如未济上九:“有孚。‘于饮酒。’无咎。‘濡其首。’有孚失是。”或有引无占,如贲六四:“贲如皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。”或有占无引,如大有上九:“自天祐之,吉,无不利。”

总之,《易经》爻辞的编撰体例为古歌与占辞相参互证。周公除了参与并指派人员进行爻辞的编写之外,还参与并指定有关人员编写了解说《易经》的文献,即与现在我们所见到的《易传》相似的内容。

并且,周公还通过制礼作乐完善了周朝对贵族子弟的教育制度。按照《周礼》规定,每一位贵族八岁开始,便要进入国家学校学习六艺。六艺即:五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数,简称礼、乐、射、御、书、数。五礼,包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容;六乐,包含音乐、舞蹈、诗歌等内容;五射,是射箭技术的训练;五驭,是驾驭战车的技术的培养;六书,是识字教育;九数,包含数学等自然科学知识及宗教知识的传授。

节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。


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