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风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学
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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
2016年9月22日，浙江大学玉泉校区，魏义光解读易经风水。
师承风水大师5A鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇：
经过春秋战国之乱，与六艺有关的书籍早已亡佚，虽有后人注解《周礼》而作的只言片语，却已难窥全貌之梗概。比如九数，东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农（郑众）所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”
从这一注解中我们只能知道是与计算有关的各种数学知识。但读过魏晋数学家刘徽所著的《九章算术注》，就会发现周朝六艺中的九数，就是后世流传的《九章算术》，并且这种计算知识便是来源于伏羲所发明的八卦。
刘徽在《九章算术注》的序言中说：“周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术，以合六爻之变。暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建历纪、协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。”
如今，许多学者通过刘徽的这几句话，认为《九章算术》与《周易》有关，但却又从《周易》的字里行间找不出与《九章》的关系；也有风水大师认为刘徽之言，纯属牵强附会之说。其实，这主要是风水大师不明易理，又读不懂《易经》造成的。
其实刘徽所说的“伏羲始画八卦”之意，则指的是河图洛书中隐含的数学知识。河图为加减之元，洛书为乘除、乘方、勾股之元，没有数学计算知识，自然推算不出四时八节之日期，自然制不出十二律吕，更制不出准确的历法以察知阴阳二气的消息变化，这就是刘徽要表达的意思。
《易经》与《易传》是否属于六艺中的一科？如果属于，该归于哪一艺？如今已无法知晓。但可以肯定的是，《易经》与《易传》必然是周朝贵族必读的典籍，并且其传播范围并不广泛。因为，《易经》里面的知识，重点是对统治者的劝诫与忠告。按现在的话来讲，它只属于管理阶层必读的知识，风水大师的职责是帮助有缘人趋吉避凶的，绝不能无知，否则害人害己。那么，风水大师如何真知呢？
风水大师世界5A鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光，通解中国最著名风水大师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师
魏义光风水第一书3000讲节选：周朝六艺其全貌到底是什么样子，已经无从得知。六艺中，礼、乐、射、御为“大艺”，相当于大学教育；书、数为“小艺”，相当于小学教育。周朝只有贵族，才有资格系统完整地学习大小艺之学；比贵族低一等的文士级别，只能学习小艺的知识。而八岁入学的学生，皆是先从六书、九数学起。小学数学教育已如此深奥地含有四则运算、方程、勾股等诸多内容，周朝教学之先进，于此可略见一斑。
继伏羲之后的上古圣人，皆对八卦易学的继承与发展做出了诸多贡献，使易学知识应用于经络针灸学、药剂学、居住风水、军事学、器物发明与社会治理等各个领域。然而《易经》的产生，则继伏羲之后，以周文王的贡献最大。
公元前1054年，82岁的周文王姬昌被纣王囚禁于羑里。七年之久的牢狱生活，使周文王不但用蓍草推演出了后天八卦系统，并且重新排列六十四卦次序，根据每一卦的卦象写出了判断吉凶的卦辞。
周文王的儿子周武王继位之后，用武力推翻了殷商王朝。可是灭商后第二年，日夜操劳的武王便身染重病而与世长辞。武王死后，十多岁的太子诵继位，是为成王。面对国家初立，政权尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，周公毅然摄政称王，代替成王执政。
周公摄政第三年顺利地讨平了“三监”的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。之后，周公率军乘胜向东方挺进，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家，把飞廉赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边，成为东至大海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国。
周公称王的第五年，正式营建洛邑。东都洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，也就是所谓“制礼作乐”。“制礼作乐”是周公为了周王朝长治久安而采取的一项重要谋划。
“礼”强调的是“有别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“有和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。周公制礼作乐期间，唯恐失去天下贤才，留下了“握发吐哺”的美谈，而《易经》的爻辞便是在这样的大背景下出台的。
周公不但亲自参与了《易经》爻辞的创作，而且还让手下大将南宫括及一些卜师共同来完成这一工作。爻辞写作的主要目的，是以周兴殷亡的历史教训、告诫下一代官员，以保证新建立的周朝得以长治久安。因此，爻辞本质上是传授周初圣王治国平天下的成功经验的政治教材，只是利用了占筮的框架作为设教的手段。
爻辞的写作风格大部分引用了古诗歌。一般是先引古歌，类似“比兴”；再作占辞，加以判断。如噬嗑九四：“‘噬乾胏，得金矢。’利艰贞，吉。”贲六五：“‘贲于丘园，束帛戋戋。’吝，终吉。”也有变体：或先占后引，如咸九四：“贞吉，悔亡。‘憧憧往来，朋从尔思。’”或引占错杂，如未济上九：“有孚。‘于饮酒。’无咎。‘濡其首。’有孚失是。”或有引无占，如贲六四：“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”或有占无引，如大有上九：“自天祐之，吉，无不利。”
总之，《易经》爻辞的编撰体例为古歌与占辞相参互证。周公除了参与并指派人员进行爻辞的编写之外，还参与并指定有关人员编写了解说《易经》的文献，即与现在我们所见到的《易传》相似的内容。
并且，周公还通过制礼作乐完善了周朝对贵族子弟的教育制度。按照《周礼》规定，每一位贵族八岁开始，便要进入国家学校学习六艺。六艺即：五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数，简称礼、乐、射、御、书、数。五礼，包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；六乐，包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；五射，是射箭技术的训练；五驭，是驾驭战车的技术的培养；六书，是识字教育；九数，包含数学等自然科学知识及宗教知识的传授。
节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
