世界5A风水大师独尊风水第一书

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魏义光训风水大师易经全文完整版终日乾乾

2022-11-25

来源:风水大师

风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学

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魏义光,军事学院军事地形学毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,风水大师世界5A鉴定导师,著《风水第一书》六卷,通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界,揭秘风水技术、占术、骗术之源,让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

2022年11月22日,杭州。大美无度世界5A品牌和高质量榜评级执委会,发布华南理工大学获世界一流大学排行榜第180位和22家品牌获评世界5A品牌及高质量榜。

发布现场,师承风水大师鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇

易经乾卦九三爻:“君子终日自强不息,每天晚上对自己进行深刻反省,保持警惕的心,检查自己的失误之处,才不会给自己带来灾难。”这一爻启示风水大师,当身处不利于己的境地之时,只有每天发奋,晚上进行不断的反思,才能渐渐摆脱困境。历史上大家熟知的越王勾践“卧薪尝胆”的事例是对这一爻含义的最好的说明。

风水大师还可以从另一个角度挖掘其内在的含义。“夕惕若厉”,突出强调了自身进行反思的重要性。事实上,反思应是我们每天必修的功课。“反思”一词,最早源于佛学,是指人以佛祖的规训为依据,对照自己的行为,在内心进行自我剖析、自我谴责、自我慰藉,以到达更好的自我认知和灵魂升华的境界。佛学中所说的“悟空、悟静、悟能、悟心、悟道”,都可视为反思的结果,我国古语中“反求诸己”所说的,也是这个道理。

从国家的角度看,邓小平同志通过反思新中国成立至文革结束之前的中国所走过的道路,而提出的改革开放的伟大理论,大大改变了中国的面貌。近年来,世界频频发生的流行性疾病,也是我们反思文化中的重要内容。《魏义光之道》指出,一个企业,一个组织,唯有不断进行反思,才会总结出在前进道路上的问题或经验;一个人,只有对自己的人生进行不断的反思,才能在得与失中,领悟人生的真谛,才能为成长的目标奠定坚实的基础。

风水大师鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光,通解中国最著名风水大师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师

魏义光风水第一书3000讲节选:

易经乾卦九三爻:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道也。

魏义光风水解读:君子整日里勤奋努力,直到夜间还忧惧警惕,虽陷危险之地,亦可免于咎过。《象传》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不懈。

乾卦其他几爻都称“龙”,只有九三称“君子”。九三这一爻,位置不上不下,功业尚未成就,变数很多,有志于胸的人要时振奋精神,努力不懈,事事小心谨慎,连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格要求自己,才不会发生过失,以致有悔恨的可能。

魏义光哲学解读:当身处不利于己的境地之时,只有每天发奋,晚上进行不断的反思,才能渐渐摆脱困境。历史上大家熟知的越王勾践“卧薪尝胆”的事例是对这一爻含义的最好的说明。

大国争霸是春秋时代的显著特征。在齐桓公首霸之后,晋、楚两国相继而起,逐鹿中原,争当盟主,但终因旗鼓相当,势均力敌,在春秋中叶以后,出现并霸的局面。在这样的形势下,晋景公采纳申公巫臣的意见,开始联合吴国,企图利用吴国牵制楚国的右翼,使楚国不能腾出手来招驾晋国的攻势,从而谋利。

吴国偏居东南沿海地区,与越国为邻,有断发文身之俗。据《吴越春秋》记载,当时吴国“险阻润湿,又有江海之害,君无守御,民无所依,仓库不设,田畴不垦”。严格地说,它还不能算是一个国家,只是一个部落群体。在中原列国眼里,吴是一个经济、文化十分落后的蛮夷之国。

吴国王位传承本是兄弟相传,至王僚父却将王位传于子僚,这就引起了王僚大伯父之子公子光的不满,公子光认为自己才是王位的当然继承人,所以阴谋刺杀王僚。楚国流亡之臣伍子胥献刺客专诸,在卫兵森严的保护下,专诸以鱼腹藏剑的方式刺死王僚,但专诸本人也为乱刀砍死。

公子光称位吴国,史称吴王阖闾。阖闾以伍子胥、孙武为将。伍子胥本楚国名臣之后,其父伍奢为楚平王太子建的老师,由于受到楚平王小儿子的老师费无忌的陷害,伍奢与长子伍尚被杀于狱中,次子伍子胥外逃到宋。伍子胥自宋逃往郑国,后又打算逃往吴国,但于半路得病,只得一路讨饭到了吴国。

因为公子光的缘故见到了吴王僚,伍子胥见公子光有异志就推荐了刺客专诸,自己跑到田野耕地以等候消息。后来公子光成为吴王,伍子胥与孙武共同带兵打败强楚,并攻入了楚国都城郢,但楚平王此时已死。伍子胥为报父兄之仇,将楚平王尸体掘出坟墓以皮鞭抽尸三百,自此伍子胥成为了历史上毁誉参半的人。

吴王阖闾决心打败越国。公元前496年,越王允常去世,其子勾践继位。吴王阖闾乘越国丧乱之际发兵攻越,越国军民痛恨吴国乘人之危的行径,同仇敌忾,奋力抵抗,大败吴军,吴王阖闾负伤死在归途中。吴王夫差继位。

夫差派专人侍立宫门,每逢夫差出入,便发问:“夫差,越王杀害你父亲的仇恨你忘掉了吗?”夫差则回答:“不敢忘!”过了两年,吴国出动精兵攻越国。夫椒一战,越军大败。越王勾践仅剩五千人,被吴军包围于稽山。文种、范蠡说服勾践忍辱图存,厚赂吴王夫差的宠臣伯嚭,向吴王求和。

吴相国伍子胥表示反对,他举夏代少康中兴的故事,劝告吴王,消灭越国,以绝后患。吴太宰伯嚭既贪图越王勾践的财货,又嫉妒相国伍子胥的功劳,极力怂恿吴王答应越国的请求。吴王夫差终于允许求和,但条件是越国必须臣服于吴国,并要勾践到吴为奴三年。

按着吴国的要求,越王勾践带着夫人和大臣范蠡去吴国服苦役。勾践被安排住在石室,冬天寒风刺骨,夏天燥热难当;他身穿比乞丐更为单薄寒碜的衣服,吃着猪狗厌弃的食物。每天都活在随时被夫差杀死的威胁之下。他每天的工作,除了受辱,就是不停地跪在阖闾墓前,叩头认错;要不,就是如一头驴一样,替夫差拉车!一国之君,居然沦落至此!悲哀!

勾践从没想过自己会在人生的高峰中,转瞬跌下谷底!从王变成为奴隶,受尽最大的耻辱。夫差不断地折磨他,不断地提醒他,他已经不再是王,只不过是他身边为他拉车的一条狗!勾践在不断的心理与肉体的折磨之下,曾经想过死,曾经想过放弃,可是身边陪他一同受罪的范蠡却不住地提醒他,要以大局、以光复越国的大业为重。

勾践只有再挺下去。开始他还是苦着脸,直至有一次,勾践被夫差折磨到了极点,在所有的诸侯面前,丢尽了颜面,他被逼到尽头,惟一的选择就只以死来保全名节,可是勾践突然想通了,他选择了笑!他选择了以笑、以最不耻的方法去面对所有人!因为他还想生存,要生存,就要有生存的方法!

君子,古人对贵族子弟的泛称。这个词也是“小人”的反义词。案:“君子”在《易经》中一共出现过18次,3次用于卦辞,15次用于爻辞。用于爻辞者,阳爻9次,阴爻6次。“君子”见于阴爻,也是不利的一方,这是它与“大人”类似的地方。

“大人君子”,古书常见,可见“君子”与“大人”相近。《易经》有“大君”一词,见于《师》卦上六、《履》卦六三、《临》卦六五。《师》卦上六的“大君”,上博本作“大君子”,马王堆本、双古堆本作“大人君”,似乎“大君”是“大人君子”的缩略语。

但风水大师要注意,“君子”与“大人”还不能划等号。如《革》卦九五“大人虎变,未占有孚”,上六“君子豹变,小人革面,征凶,居(处)贞吉”,“大人”和“君子”就不一样。风水大师应理解,“君子”出身高贵,未必居官有爵禄,“大人”是居官有爵禄的人,地位比君子高。

夕惕若,“夕”,承上省“终”字,这里指彻夜。这两句话,就是古人常说的“夙夜匪(非)解(懈)”(出《诗·大雅》的《烝民》和《韩奕》)。俞樾《群经平议·周易一》“夕惕若厉”条,谓近读以“夕惕若,厉”为句,而汉唐旧读以“夕惕若厉”为句,皆非,当以“夕惕,若厉”为句。案:俞氏断句未必可取,但他说“夕惕”承上“终日乾乾”,犹言“终夕惕惕”,则可从,这里翻成“彻夜”。参看王先谦编《清经解续编》,上海:上海书店,1988年,第五册,1025页。

无,今本《易经》,有无之无一律作无,绝不作無或亡;丧亡之亡(表示失去)一律作亡,绝不与无字相淆。无字,写法同简化字,并非简化字方案所发明,而是战国就有,秦汉也还用。无,许慎说是古文奇字。《说文解字·亡部》:“無,亡也。从亡無声。无,奇字无,通于元者。王育说:天屈西北为无。”说一字而三体并存。它们是什么关系,许氏已不能明。

其所谓“无通于元”,王育所谓“天屈西北为无”(指天字右下作曲笔),正属于他讥笑的“俗儒说字”(《说文解字》叙)。今据古文字材料,三言两语,试加归纳,讲一下无字的源流。案:亡是商代之无,無是西周之无。战国,六国多以亡为無,秦国多以無为無,各承其绪,无字出现,不太流行。汉代从秦,唯行篆隶,無乃升为正体,但以亡为無,古书多有,不能尽改,两者仍平行。

西汉,马王堆帛书、银雀山汉简是無、无并存。武威汉简只用無,不用无。三种无字,各有来源:亡是芒之初文,刀上加点,是表示刀刃所在;無是舞之初文,无是夫的变体(与元、天无关)。《周易》,上博本是以亡为無,马王堆本和双古堆本是以无为無,都不用無,这点很重要。它可证明,《易经》中的“悔亡”,绝不是“无悔”的倒读。

节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。


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