来源：风水大师
风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学
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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
2020年11月25日，浙江大学，魏义光解读易经风水。
师承风水大师鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇：
易经乾卦九五阳爻居于君王之位，在天地人三才中属于天，所以说“飞龙在天”，意指在一位高尚贤明的君主的统领之下，天下万民都会享受到福泽。舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，正是对此爻爻义的最好的说明。
“飞龙在天”，也指事物发展的完美的阶段。以人事来说，代表社会地位大大提高，或是事业发展达到鼎盛时期，或是拥有了一份完美的爱情，等等。乾卦的基本精神即是向天一样强健，并不断进取。
从爻位上来看，从初爻到九二、九三、九四，我们一直在不断地努力，到了九五，生命力终于最大限度地张扬出来，人的积极力量的发挥也达到了一种极致的状态。因此，乾卦的九五是对乾的进取精神的最充分的表达。“飞龙在天”从风水和哲学的视角应如何理解呢？
风水大师鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光，通解中国最著名风水大师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师
魏义光风水第一书3000讲节选：
易经乾卦九五爻：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
魏义光风水解读：龙飞腾于穹宇，利于出现大人，意味着大人大有所为。龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”，到九五终于飞上天空，表明阳气自下而上，至此已经盛至于天，犹如中午的阳光普照大地，万物沐浴在太阳温暖的光芒之下。
乾卦是纯阳至健之卦，而九五居上卦之中，得正又在君位，说明九五之爻：刚健中正，纯粹而精，有君之德且有君之位，是乾卦最吉之爻，象征着事物发展到最完美阶段，所以在古代人们常把“九五之尊”指代君主之位。
魏义光哲学解读：九五爻辞中的“大人”，与九二的虽有高德而无高位的“大人”相比，九五刚健中正纯粹，不仅是更高一个层次的有德有位者，而是“始为士，经君子，而臻圣人”，其才德、地位兼备，主客观条件都已尽善尽美，已臻圣人之境，足以应对任何困难，如游龙在天，兴云布雨，天下感受其利，这样的大人当然是天下人所希望见到的。
龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“现”、九三的与阴气反复交争、九四的“跃”试，到九五终于飞上天空，犹如中午的太阳普照大地，万物沐浴在太阳温暖的阳光之下。从人事上讲，象征德才兼备的“大人”经过努力奋斗登上高位，可以大有一番作为了，因此断语说“利见大人”，《象》说“飞龙在天，大人造也”，“造”就是到的意思。
诸葛亮字孔明，号卧龙，没有出山之前，是一卧龙；等到出来辅助刘备，被委以重任，大展身手，就是在天的飞龙了，就如同他的名亮、字孔明的意思一样，那是很闪亮、大放光明的。
易经乾卦彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。彖辞，原指《易经》中的卦辞与爻辞，即断定吉凶的占辞。
《彖辞传》则是解释彖辞（即卦辞与爻辞）的辅助读物，由于后世习惯以“卦辞”与“爻辞”称谓彖辞，“彖辞”一词，反而成为“彖辞传”的简称了。在乾卦中按照卦名卦画、卦辞、爻辞、彖辞传、象辞传、文言的顺序排列。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”则主要解释的是乾卦卦辞中的“元”。“元”有“原始”之意，“万物资始”即象征乾卦为万物之本源，“天”，天地宇宙。“大哉”在此有赞美之意，即非常伟大。这句经文的意思是：乾卦具有创生万物的功能，并且还统率着整个天地宇宙。王弼指出：“不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。”从中可以看出，我国传统的哲学观念，即万物均来源于“乾”，“乾元”就是万物得以创始并化生的生生不息的动力资源。
据历史记载，忽必烈统一蒙古后，把国号定为元，即是依据此意。这一点在《建国号诏》有明确的说明：“可建国号曰‘大元’，盖取《易经》‘乾元’之义。”“云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”则主要说明的是乾卦卦辞的“亨”。“云行雨施，品物流形”，指的是宇宙中的各类事物以及各种变化，诸如云的流行、雨的降落等，都是靠乾的功能来实现的。
这里的“大明”，象征天道的运行；“终始”，则为乾卦六爻从初爻至上爻的变化过程；“时”，可以理解为六爻中每一爻所代表的时势。所以“大明终始，六位时成”的含义是，阳爻从初位运行至上位，各个爻位所代表的时势也随之而形成，如初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢。
“时成六龙以御天”，说的则是天道的运行适应六爻各自的时空环境，并随着六个爻位的变化而统率着时势的运转。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”则主要解释的是乾卦卦辞的“利贞”。
“乾道”，指的便是天道；天所赋为“命”，物所受为“性”。“乾道变化，各正性命”是指在天道变化的作用下，万物形成了自己的禀赋和品性。万物之间通过相互协调而成“和谐”之景，即为“太和”。
所以，这句经文可以理解为：天道的变化使得万物处于“太和”状态，并保持了各自的性命，这就是“利贞”。“保合太和”是《易经》中最重要的哲学思想。《程氏易传》中说：“保谓常存，合谓常和。”“太和”即大的和谐。连起来的意思就是：保持常和达到大的和谐。
细观《易经》一书，无不表现天地氤氲有常生、阴阳和会以施化，刚柔相摩以成形，男女和合成夫妇、感应相通成变化的思想。《周易》的氤氲、和会、相摩、和合、相通，都含有和合、融和的意思，都是“保合太和”的具体表现。
正是《易经》的这一和合思想，奠定了中国哲学重和而不重争，重合而不重分的特征。
“首出庶物，万国咸宁。”则是把天道运行的规律运用到人事上来。“首出庶物”指的是物质生产，而“万国咸宁”则是从社会政治的层面说的。这句经文告诉我们，人类是“有为”的，唯有在顺应天道的基础之上，发挥人类的“有为”作用，才能使物质生产丰富，国家安宁稳定。
把以上经文综合在一起，我们可以看出：乾卦揭示了宇宙万物的生存本源，并在此基础之上，阐述了万物生长发展的规律，启示我们要从不同的角度使事物达到“太和”的状态，并能“利贞”而长久。
节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
