来源：风水大师
师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇18868718185
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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
2023年1月19日，魏义光在世界5A品牌和高质量榜评级总部训风水大师。
师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇：
“少年风水师”的奇思妙想，风水鱼突然上了热搜，达1000万条：“风水鱼有哪些”“风水鱼养几条好旺财”“风水鱼排名”“风水鱼图片”“风水鱼数量”“风水鱼养什么鱼最好”“风水鱼缸”“风水鱼死了预示”“十大风水鱼排名”“哪些鱼不算风水鱼”“最有灵性的风水鱼排名”“小鱼算不算风水鱼”“巴西亚鱼是风水鱼吗”“风水鱼和观赏鱼的区别”“最招财的鱼”“家里不得养的十大凶鱼”“什么鱼是风水转运鱼”“风水鱼的寓意和象征”“风水鱼视频”“十种最旺家庭的鱼”“不宜养鱼的四个属相”“客厅养鱼十大忌讳”……养鱼的风水作用，“少年风水师”孙少于忽悠没商量：
“风水鱼旺运旺财，星罗旗布，莫不在御街之间，水口石似人物形，水口乱石堆水中，已有豪雄之征兆，若来水在当面，形如御街，兼之石人石马，石笔石筍，风水鱼在来水之中，如百官之来朝，其曰官便至，神童状元出者，自有明证矣，此等局势，殊为难得，有其体，方有是应，非随便可求也。风水鱼乾坤艮巽号御街者，乃乾坤艮巽间，有天然之界限，其号犹御街耳，风水与鱼之云御街不同，一卦之向首言，重在如御街之形势，如御街中百官来朝之模样也。极言当面水中，星神罗列，美不胜收也。印绶若然居水口，亦有御街之贵，以及近台辅之应，流水中之声鼕鼕鼓角，虽不如水到御街之贵，而亦可艳艳红旆归矣，于此可知水口星神，亦最为名贵，形家有罗星鲤鱼等种种名称者，亦不外乎是矣，专论风水鱼奇特者，其形特，故其发亦特显耳，非可一例而言之也。”
网上流传风水鱼能旺财旺运的说法，还有更离奇的，99.99%不着边际。
养鱼如果是个人的爱好，那就按照养鱼的知识去养就好了，没有那么多禁忌。
如果要想达到风水的效果，风水大师始祖早在两千多年前就有了“十六字阴阳风水秘术”。魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》说：
“察峦头协调天地人，慎理气和合日月星”，这才是真正的“十六字阴阳风水秘术”。市面上任何“风水师”，若离开这个风水本源，那就与风水不沾边了。
那么，“十六字阴阳风水秘术”的关键点又是什么呢？魏义光《风水第一书》说：“理寓于气，气囿于形。”风水鱼如何才能“理寓于气，气囿于形”呢？
风水大师世界5A鉴定导师魏义光：
风水鱼如何才能发挥风生水起的作用？养鱼，如果是你的爱好，按照养鱼知识去养就可以了，没有那么多讲究；如果想要发挥风水的作用，就要学一点风水知识了。
风水先生手持罗盘，看生气和死气所在的方位，以生气方位为吉，以死气方位为凶。这只是风水先生装模作样而已。
魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》说：
“理寓于气，气囿于形”，形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内四卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气。只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到风水好的目的。
实际上，江湖骗子根本不理解“理气说”，只说要靠你“意会”。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，没有依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”之后至当下，骗子类的风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰，这等胡言乱语就更邪了。
风水术核心概念的气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、士气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，这就是“理气”，“风水师”也许不会比你更懂。
“理气”之法，要结合阴阳、五行、八卦、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“望气术”或“相气术”。
风水术以气为万物本源，《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初”“一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从未见气的无到气之始的有。
气是万物本源的太极，它分化出阴阳的两仪 ，又分出金、木、水、火、土五种气，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，有度而不渝。并且有了祸福——吉凶悔吝，《易经》的“太极说”，已有朴素的唯物辩证法色彩。
气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母；水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫滥于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。藏者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。“外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。”
气，聚之使不散，行之使有止。这就是风水的总纲，而这个总纲的核心是气。生气是一元运化之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。
风水大师世界5A鉴定导师魏义光《风水第一书》3000讲节选。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
