来源：风水大师

师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇18868718185

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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

2023年1月19日，魏义光在世界5A品牌和高质量榜评级总部训风水大师。

师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇：

“风水先生”今天很火，搜索结果达3900万条：“风水先生全部口诀”“什么人适合做阴阳先生”“一位阴阳先生临死前忠告”“风水先生七不看”“风水师十个九个骗”“看坟地记住一句口诀”“民间风水口诀准的吓人”“风水口诀50条”……

风水先生真懂风水吗？风水先生的搜索结果，除了广告，几乎都是负面的：“风水先生的话能相信吗”“风水先生的后代为什么不好”“风水先生看房子有用吗”“风水先生被杀死在家中”“风水先生和算命先生的区别”“风水先生惯说空，指南指北指西东”“风水先生骗你十年八年”“风水先生骗财骗色”“风水先生骗局”“风水先生骗色案”“风水先生骗美女”“风水先生骗局揭秘”“如何揭穿风水大师骗局”“风水大师诈骗”“被风水大师骗了怎么办”……

再看看“风水先生建筑风水”，哎呀，1亿条！“建筑风水界十大著名风水名师”“风水师教你怎么看风水”“中国建筑堪舆风水十大风水名师”“农村风水学入门知识”“建筑风水学教你认识建筑风水”“找风水先生如何看房子的风水”“房产建筑风水大师排行榜前十名”“风水先生看房子风水改变命运”“风水先生：什么样的坟地才是风水宝地”“风水先生舍弃自己的眼睛为县令选了一块风水宝地”“风水先生如何选风水宝地”“风水先生为什么没给自己选对地方”“风水先生为何常把风水宝地称为牛眠之地”……

现在的风水先生对建筑风水是怎么说的？现摘录自称北京风水先生沈天师，在给徒弟们培训时说的一段话：

“风水宝地建筑风水，凡人烟稠密，五方杂处之所，甲则甲而乙则乙，甲迁而乙居，乙迁而丙居，土木建筑，有业主所胜任，其动作之所，与其居住之所风水，距离必远，非若乡居之节毗于前后左右也。因此年神方位，当然可以无须顾忌，如即有吉凶所系，所居建筑者皆客地，名姓得失，无人注意，非若内地之家一有得失，人所共知也，至于公墓之何若，正与此风水相类，目前之吉凶，既如上述，将来之兴替，更在模糊矣，乃时代化耳不特风水上之事。国计民生，两有所关，姑置之以视未来兹。”

与上面内容相类似的，举不胜举。如此胡言乱语的“北京风水先生”，怎么可能懂得“建筑风水宝地”啊！

悠久的历史，众多的民族，朝代的兴替，产生了丰富的都城风水宝地建筑文化。建在风水宝地的都城是政治的中心、经济的枢纽、军事的城堡，在地理上必须很讲究。选择城址，必须考虑自然条件，如山川地利、水土物产、气候风景，都要精心分析，这就产生了都城建筑风水的理论和实践。

古汉语中，“国”字往往是都城的代名词。《吕氏春秋·慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国。”都城简称为都，《释名》说：“都者，国君所居，人所都会也。”都城又称京师。《公羊传》说：“京师者，天子之居也。京者，大也。师者，众也。”

夏朝、商朝的都城称邑，如夏邑、商邑。周朝至宋朝，都城多被称为京师。先哲认为建筑城邑、住宅是很严肃而重大的事情。从考古看，殷商的卜辞中有许多关于建筑的记载，如：“王乍邑，帝若？”(王要建邑，上帝同意吗？)“王ㄓ石才鹿北东，乍邑于之。”(王有石在鹿地的东北，作邑于此。)这些卜辞是问修城邑有没有祸祟，方向合不合适。这就是魏义光《风水第一书》所说的“风水三大源头之一”——祈求天佑。

殷商的城建颇具规模，从郑州和安阳发掘的遗址看，基址的朝向接近磁针的正方向，即正南北向或正东西向。基址底部呈水平状。这些说明当时已经掌握了测定方向和水平的技术。

湖北武当山建筑也讲究风水。明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣命令工部督促30万人在武当山修建道教观宇。朱棣先后下旨说：“尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，肤将卜日营建其体”，“今大岳太和山金顶砌造四周墙垣，其山本身分毫不要修动，其墙务随地势高下”。这就是规定，建筑群要根据山岳来确定建筑用地，建筑物要随地势因地制宜。这就是魏义光《风水第一书》总结的“风水科学”成分，按照科学的路径，逐步发展为科学。这与“风水先生”的建筑风水，风马牛不相及。

如何正确理解建筑风水？魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》说：“天有象，地有形，上下相须而成一体。”我们应如何按照“天有象，地有形，上下相须而成一体”，勘察建筑风水的风水宝地呢？

风水大师世界5A鉴定导师魏义光：

建筑风水的风水宝地，本质是运用建筑形体及其它自然环境构成要素，如气候、风向、地形、地质、地貌、山水、植被以至光色等等，进行空间组合，使在体量、尺度、造型形式及乃至质地肌理等方面，大小高卑、远近离合、主从虚实、阴阳动静等变化，都能适合人的生理和心理要求。

“天有象，地有形，上下相须而成一体”，在感受效果上，特别是视觉感受效果上，引起审美愉悦，并臻于艺术上的完善。而建筑外部空间设计理论，也是有关这些空间组合处理技巧的规律性的概括和抽象。

事实上，如风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”论证的那样，中国古代风水形势说，就正具有这种理论思维的内涵与特征。中国古代大规模的建筑组群，如城市、宫殿、坛庙、寺观、陵寝、皇家园林，等等，其建筑外部空间的布局处理，鲜明显现了中国传统建筑艺术的“上下相须而成一体”的突出特色和卓越成就。

其中杰出典范之一，就是已有600多年历史的北京紫禁城，其作为我国，也是全世界现存最大最完整的古代宫殿建筑群，在建筑外部空间设计方面，表现出高超精湛的艺术造诣，达到了极高境界，以其非同凡响的气势和魄力，为举世瞩目，交口赞誉。

紫禁城的建筑外部空间设计，令中外学者为之折服，充满钦佩之情地分析研究并论说其意匠；其中的真知灼见，能裨益人们更深刻地理解和把握这一中国古代建筑文化瑰宝的艺术价值和内蕴。

但这些种种分析评述，大多借助于西方现代建筑理论，如空间尺度、视觉分析，等等；即使涉及中国传统理论的，也不过是引借有关画论、文论或一些古代哲学、美学范畴和命题来展开阐释。

这些评述，虽然有意义。但实际上，反而加深了人们的这样一种印象：紫禁城以及其它中国古代的大规模建筑组群，其外部空间设计固然成就辉煌，而在有关的建筑理论方面，却明显贫乏。

面对着这一令人遗憾的事实，不少人认为，之所以出现这种情况，应当归咎于中国古代建筑创作注重实践而轻视理论思维的倾向。

比较公认的解释是：由于以木结构体系为主的中国古代建筑，很早就迈进了营造标准化、模数化和预制装配化的阶段，因而设计同营造有了明确分工，单本建筑设计大大简化，空间的总体布局处理，得以成为古代建筑设计的重点。

哲匠们关注于此道，加之薪火相传，积累了极为丰富的实践经验，最终能以敏锐而准确的尺度感和娴熟的艺术技巧，灵活而妥善地运用各种建筑体型，结合环境包括自然景观进行各种规模、尤其是大规模的建筑组群的空间组织处理，达到极高造诣。

这种差强人意的解释，事实上也不啻默认了中国古代建筑理论缺环的存在。中国古代建筑理论思维方面的明显缺环是否真实存在？

管见所及，以为这是不符合历史真实的。其实，至少在建筑史界和建筑理论界，一向由于忌讳而长期乏于探索研究的传统风水理论中，就有相关大规模外部空间艺术处理的理论，具体而言，就是风水“形势”说。

风水大师世界5A鉴定导师魏义光《风水第一书》3000讲节选。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。