世界5A评级:风水大师凡认错祖宗的一律是假风水大师

2023-03-02

来源:风水大师

师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇18868718185

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魏义光,军事学院军事地形学毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,风水大师世界5A鉴定导师,著《风水第一书》六卷,通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界,揭秘风水技术、占术、骗术之源,让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

2023年1月19日,魏义光在世界5A品牌和高质量榜评级总部训风水大师。

师承风水大师世界5A鉴定导师魏义光、中国风水始祖风水第一人黄石公风水传承人、世界5A风水大师李兆奇:

当下,假冒“风水大师”都标榜自己是“中国最好的风水大师”“中国第一风水大师”“中国最厉害的风水大师”,这是对真正的风水大师的玷污,更是对祖宗的玷污。这种行为从小处看,是一些所谓的“风水大师”沽名钓誉;从法律的角度看,是诈骗行为;从民俗文化角度看,要遭天谴。

那么,究竟谁是:风水、风水大师始祖呢?

历史上早有定论。清代蒋国不仅把黄石公魏辙“魏公风水”《青囊经》编入《地理正宗》的首经,还特别注明:“风水之书始于黄石公,厥后伪书杂出,假冒明公。”

魏公风水导师魏义光1985年,三次勘察两千年前黄石公授书张良的下邳故城遗址,位于今天的江苏省睢宁县古邳镇。2019年10月7日,国务院核定并公布全国重点文物保护单位。

唐代李白《经下邳圯桥怀张子房》诗云:子房未虎啸,破产不为家。沧海得壮士,椎秦博浪沙。报韩虽不成,天地皆振动。潜匿游下邳,岂曰非智勇?我来圯桥上,怀古钦英风。唯见碧流水,曾无黄石公。叹息此人去,萧条徐泗空。

宋代苏辙《下邳黄石公》诗云:圯下相逢南北人,三邀不倦识天真。十年却见谷城下,寂寞同收一梦身。

我粗略查阅,历代赞誉黄石公的诗词不少于五十首。黄石公魏辙,生于战国末年周赧王、齐宣王年间(公元前313年),卒于汉十二年(公元前195年),享寿118岁。

《史记》称黄石公“圯上老人”,《隋书·经籍志》称黄石公“下邳神人”,李善《文选注》称黄石公“神人也”。

黄石公不仅仅被历代称为“风水之圣”,他还是司马迁《史记》记载的风水大师;授书张良而成为帝王谋士老师的风水大师;汉高祖刘邦诏令祭祀的风水大师;历代高官贵族拜谒的风水大师;经宋代宰相张商英考证创领导学、谋略学、著《素书》的风水大师;两千多年后仍有祠堂,供后人祭拜的风水大师;两千多年后还有多处遗迹的风水大师;有文物作证的风水大师;寿命长达118岁的风水大师。

黄石公的《青囊经》是中国风水最早有文字记载的风水经书,被历代称为“风水圣典”“风水宝典”“风水真经”。

晋朝郭璞解读《青囊经》,撰写《葬书》;唐朝杨筠松学习《青囊经》,而写《青囊奥语》;唐朝曾文遄研读《青囊经》,而撰《青囊序》;明末蒋大鸿研习《青囊经》,有《青囊经(注)》,并在《地理辨正》中将其列为“首经”。

2010年7月12日,我随魏老师考察国家级博物馆江苏省徐州汉画像石艺术馆,馆藏一块汉代《黄石公堪舆风水碑》,这是我国目前发现无二的反映汉代堪舆风水的记事碑。该碑长1.14米、宽0.56米,碑首刻有图案,碑文约200余字。

所以,不懂《青囊经》,就不懂风水。无论把自己标榜为“祖传”“世家”“独创”,还是标榜“中国最好的风水大师”“中国第一风水大师”“中国最厉害的风水大师”“香港风水大师”,还是其它的什么“风水大师”,都只是打着“风水”幌子诈骗而已。

黄石公魏辙不仅著述风水经,还有兵书《黄石公三略》,领导学、谋略学的《素书》等。

所以,两千年来,除了黄石公魏辙称得上:风水之圣、风水始祖、风水鼻祖、风水大宗师外,绝无二人。

“因形察气,以立人纪”“形止气畜,万物化生”,只有400多字的《青囊经》,“气”出现十四次,比“天”还多一次。研读风水,若不从“气”的哲学开始,就找不到风水的真谛。

如何理解风水的“气”和“形”呢?

风水大师世界5A鉴定导师魏义光:

两千年前,风水始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》说:“地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。”风水的主要内容一是气,二是形。

“气”可以理解为能量场,“形”则指围绕“气”的环境。风水术将这两者看成不可分的两个部分:“气者形之微,形者气之著,气隐而难知,形显而易见。”“隐而难知”正是能量场的拓扑特征:没有形状,没有大小,不可见,不可测;“显而易见”则是物理场的欧几里得几何特征:既可见又可测。两者共属一个整体。

按风水术的方法,择基选址基本有几个步骤:觅龙、观砂、察水、点穴,把气从山上引下来,聚之于穴,即“山气茂盛,直走近水,近水聚气,凝结为穴”。

首先是觅龙,即寻找祖山。古人认为山是气之源,山的形象与气的关系是:“凡山紫色如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘洌,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟也未休。”反之,“凡山形势崩伤,其气散绝谓之死”。可见环境和“气”的关系多么紧密。

当“气”运行中,又强调了气的连续性,“气因形来,而断山不可藏也。”然断有几等:有为水所冲者,有为路所截者,有为畚锸所伤者,“龙行至此,未有不遭其害者也。”这里龙指“气”,气流实则是心理流,这时人们希望心理流不要受阻。

“气”被引下龙脉后,又有左右龙虎砂山夹紧:“若非龙虎夹紧直走近水旁,则水动堂而气散。”这时仿佛气流到达目的地了,需龙虎夹紧,否则就会漏掉,这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的“形”,即环境人间,它像一个容器一样,容纳了“隐而难知”的“气”。

砂山之前还有朝山:“开面向里,不拘远近,俱名有情,远朝山及前后左右之砂皆以真面相向,无破碎尖射凶顽为融结。”朝山、砂山这一“形”不得与“气”冲突,应该“以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜”。

朝山再向两旁是罗城,“罗城者祖山分障包罗于外以成大局者,即龙之余气也”。余气还以罗城再缠,以确保气不外溢。

因此前有朝山,后有来龙、大帐,左有青龙,右有白虎,仿佛一个大四合院,全院的唯一出口就是水口,水口为“一方众水所总出也”,好像四合院的大门,既是进出门口的关口,又可能是溢气的通道。四合院往往作有影壁,以防漏气,家居风水也不例外:“祖山开障展作罗城,罗城余气去,作关阑重重,关锁缠护周密。”

古人选“形”可谓“滴水不漏”,用“形”紧紧拢抱着“气”,“气”“形”相辅相成,今天终于搞懂“气”“形”关系,恭喜了。

风水大师世界5A鉴定导师魏义光《风水第一书》3000讲节选。风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。