世界500强评级执委会主席魏义光通解史上第一风水大师风水95

2023-04-19

来源:史上第一风水大师风水魏义光通解

原标题:世界500强评级执委会主席魏义光通解史上第一风水大师黄石公风水

世界500强评级执委会主席魏义光,通解中国史上第一风水大师黄石公风水真经《青囊经》,著《风水第一书》六卷,1985年三次勘察下邳故城遗址,2019年国务院核定全国重点文物保护单位。为浙江大学、金融街、陆家嘴、华为、香港九龙国际展贸中心等,解读易经风水1200余场次。

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世界500强评级执委会主席魏义光,2023年4月17日在世界500强评级总部,解读中国史上第一风水大师黄石公风水真经《青囊经》。

每一种文化都有自己的归属,风水也有其归属,古代把它归于阴阳学、地理学、术数。风水究竟是什么,几千年来无人说清楚。那么,风水是什么呢?这还得要从风水圣典、风水真经、风水天书、风水第一经书《青囊经》说起。在解读《青囊经》之前,首先应对相关问题做一些说明。

成书于两千两百多年前的《青囊经》,有几处与《易经》相同,如“天尊地卑”,就出自《易经·系辞传》:“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。” 探讨风水的文化源头,离不开《易经》。

为了方便对《青囊经》的解说,现在需要对《易经》作一点介绍。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬《易经》,推崇它为“群经之首”、“三玄之一”、“大道之源”,致予无上的敬意。相反的,认为《易经》仅仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。

甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。

那么,《易经》这部中国文化最古老的典籍,究竟为什么叫作《易经》呢?这是根据汉朝一位道人魏伯阳——道家的神仙,又名火龙真人的说法来的。他有一本有名的著作叫《参同契》,朱熹对《参同契》研究一辈子,也不敢说对这本书已经研究通了。这本书是根据易理讲修道的书,也就是中国所谓道家的鼻祖。

在《参同契》一书中,他提到了“日月为易,刚柔相当”的话。我们看古文“易”字,上面是日的象形,下面是月的象形,把上面太阳和下面月亮合起来,便是“易”字了。这个意思是说,《易经》这本书,是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中,日月所运行的一个大法则,可见有关《易经》的定名,以魏伯阳的解释为最正确。

可是自宋朝到清朝这几百年间,很多人怀疑这个解释,而日本人解释的更妙,他们说“易”是一种动物——四脚蛇,也就是蜥蜴,因为它的特征是善于变化,它栖在绿色的树叶上,体色就变成绿的,栖在红的花上,体色就变成红的,所以“易”就是蜥蜴。

日本人对于我们的文化,有时也是很有趣很可笑的。他们还提出证明,说《易经》中有很多都是用动物代表的,如龙、象、马等等都是,所以“易”就是易变体色的蜥蜴。在几十年前,我们中国的学者,也跟着日本人如此说,甚至说大禹是一条爬虫,根本没有大禹这个人。日本人这样说,我们的学者也跟着这么讲,这些说法都是不对的。为什么叫《易经》?到现在为止,大家考据讨论的结果证明,还是魏伯阳对《易经》作的解释最为正确,因为后来出土的甲骨文上,找到《易经》的“易”字,就是太阳、月亮的象形字,上下合在一起,就是远古时代的“易”。照《易经》文化来看,我们的历史,应追溯到两百多万年以前,我们现在自己称五千年文明,那还是太谦虚了。两百多万年前的文化,“易”就是日月,即太阳月亮运行的宇宙法则。

因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。研究风水也不例外,更何况《青囊经》多处与《易经》同语。解读《青囊经》应采用经史和参、以经解经的研究方法。否则,对风水第一经书《青囊经》无从下手,这也许是两千多年无人通解风水真经的原意之一吧。

如何看风水?借用佛教《金刚经》的一段话,要用“五眼”看风水。《金刚经》第十八品一体同观分:

“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”“如是,世尊!如来有肉眼。”

“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊!如来有天眼。”

“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”“如是,世尊!如来有慧眼。”

“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”“如是,世尊!如来有法眼。”

“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”“如是,世尊!如来有佛眼。”

这是佛学里佛法的五眼,五种眼睛的分类,文字都差不多。是佛先提出来问,“须菩提,于意云何”,你的意思怎么样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?
佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是“自说”,就是自己开始讲,不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说,是佛提出来的问题。
这里没有讲“佛”字,而讲“如来”。如来这个名词代表形而上的道体,一切众生同于诸佛菩萨心性之体,就是生命的根源。他说这个里头有五种功能,所以叫做五眼。

第一种是肉眼。肉眼就是与我们一样的,是父母所生的肉眼,也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界,我们一切的感觉、知觉,都经由它而来。
这个肉眼跟心是连带一起的,所以很多的经典,心与眼同论,在讲到心的道理时,先提到眼。眼睛是心的一个开关,所以心与眼的关系非常密切。道家的《阴符经》就说:“眼者心之机”,眼是心的开关,所以古人经常提到心眼的关系。譬如孟子讲到观察人,特别要观察眼睛。
任何人都有眼睛,但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲,譬如这个墙壁,我们大家看都是白的,实际上每个人感受白的程度、白的形象,完全不同。因为有人是散光,有些是近视,有些是一只眼睛近视,一只眼睛散光,有些色盲,各种各样不同。所以一切众生的眼不同,心也不同。
过去我们有句老话,人心不同各如其面;每个人思想不同,就像人的面孔不同一样。世界上的人类,没有面孔相同的,因此说明世界上的人,心里想法也没有相同的,眼睛的看法,也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多,实际上差得很远,老花与不老花,老花度数又不同,因为每人的业力不同。
所以我们这个肉体及头脑思想健康与否,都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感,今天很热,有些人不太怕热,却怕冷!因为每个人身体不同,健康不同,都是因为业力不同。
所谓一切病由业而生,善有善业,恶有恶业,业由心造,是绝对唯心的道理。现在佛问,一个成了佛的人,有没有普通的肉眼?那当然有,肉眼就是看物理世界这些现象的。

第二种是天眼。天眼是什么?我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界,譬如说看到鬼魂,看到天神,甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼,是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西,包括太阳、月亮,其它星球等的人事;也可以看到银河系统外面的东西,这是属于真正的天眼。

有些人打起坐来看到些影子啊,星光点点啊,认为是天眼,那个不是的。那个只能说是,我们无法名之,就叫做眼天吧!眼啊,天啊,不晓得什么东西!
宗教里形容天眼,是把塑的佛像多塑一只眼睛,以代表天眼,也代表了慧眼。有些人和有些生物,不但有三只眼睛,有的还有四只眼。所以佛法里有修天眼的,也有修十只眼的方法,前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头,都有眼睛。当然,这与普通眼睛不一样,而是像摄影机、录影机一样,能够照射东西罢了!
天眼有两种,一种是报得,是多生多世修持,修定,才有这一生的天眼业报,与生俱来自然有这个能力,因为善行的报应所得的结果。另一种是修得,是这一生修来的,因为修戒、定、慧的成就,这一生成就了天眼。
天眼不是多长出一只眼睛来,是肉眼的本身,起了另一种功能。得天眼通的人,也与我们普通人一样,但他自然会看到多重的世界。 修持作功夫的人,气脉到了后脑,视觉神经受到刺激,眼睛里经常出现许多幻象,那可不是天眼通!不要弄错。真正有了天眼通的时候,此人目光清澈如电,看得非常透彻;换句话说,物质东西不能障碍他,他的眼睛自然有透视的能力。
春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊,据说他有一次碰到一个神仙,给他一个能透视的宝贝,他的眼睛就变得比X光还要厉害,可以看到人的五脏六腑,所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载,有人的眼睛天生就会看风水,能看地下几丈深,不需要探测器,地下的水脉,他看得很清楚。
像这一类的眼还不算是天眼,只能算是报通的鬼眼,所以真正的天眼,就是法华经上所说父母所生眼,必须修持定力到了,这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。
肉眼是观看物质世界通常的现象,天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界;所以天眼是定力所生,是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时,可以穿过一切物理的障碍,就是所谓的神通。神通必须要定力够了,所谓精、气、神充沛了,才能作到。

第三种是慧眼。慧眼也离不开肉眼,也是通过父母所生的肉眼而起作用的。所谓慧眼就是智眼,是戒、定、慧的功力显现;因为修定而发慧。这不是普通的智慧,是慧变成了力量,成了慧力,才有这个智眼。
智慧怎么变成力量呢?我们普通聪明人,想一个道理想通了,譬如说抽烟对肺不好,应该改,道理上通了,但习气上不行,慧没有力量,改不过来。又譬如脾气坏,贪、嗔、痴,道理上都晓得,就是扭转不过来。尽管研究佛法,道理上讲的很通,碰到事扭转不过来,这是慧的力量不够,也就是不能证果,不能成道的原因。所以真正的慧眼,是智慧的力量够了才能成的。

第四种是法眼。法眼又是什么眼呢?慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体,就是法眼。法眼观一切众生平等,非空非有。光落在空,还是小乘果的一边,要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说,是性空缘起;在悟道智慧境界里来说,是真空起妙有,这是法眼的道理,是平等而观。

第五种是佛眼。佛眼不只是平等,而是观一切众生只有慈悲,只有慈爱。慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞,慈是父性,代表男性的爱,至善的爱;悲代表了母性至善的爱,慈悲是父母所共性的仁德。是至善,无条件,平等,所以叫大慈大悲。佛眼看来,一切众生皆值得怜悯,所以要布施众生,救众生,这也就是佛眼的慈悲平等。
风水大师看风水要“五眼”。

世界500强评级执委会主席魏义光谈史上第一风水大师节选。

世界500强评级执委会主席魏义光简介:

魏义光,军事学院毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,著《风水第一书》六卷,通解历代真正风水大师独尊的中国第一风水大师、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界,揭秘风水技术、占术、骗术之源。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业,解读易经风水1200余场次。