来源：史上第一风水青囊经通解

作者：魏义光，通解中国史上第一风水大师黄石公《青囊经》，著《风水第一书》六卷。2009年三次勘察的下邳故城遗址，国务院（国发〔2019〕22号）核定为全国重点文物保护单位。魏义光1984年7月军事院校毕业，为浙江大学全国干部教育培训基地、世界500强华为、香港风水大师等教授易经风水1200余场次。

《青囊经》第一句“天尊地卑”源自《易经》，在解释《天尊地卑》前，我们要先说说天。人类生活在天地之间，仰而视之，天苍苍然，俯而视之，地茫茫然。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。

日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。月亮时圆时缺，五星时顺时逆。日中黑子，忽然而现；月中黑影，悠然长存。恒星布列，井然有序；银河伸延，终始不移。日月间或顿失其光芒，彗孛不时光耀于天际。流星攸然划破夜空，陨石偶或坠落至地。潮汐涨落若有信，客星隐见似无期。……对这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意，并试图探究其中奥秘。

“天”字，真是“我的天哪”！读古书，碰到这个字，如果要仔细研究，也不是那么容易，同时一“天”，看它用在哪里，又是哪一“天”的意义。

黄石公的《青囊经》只有405个字，但用了11个“天”字，要读懂《青囊经》，先要把“天”搞清楚。不理解“天”就读不懂风水的第一经，你也就与风水“天书”无缘了。黄石公的风水哲学思想中的“天”，是从中国上古传统文化的天道观念而来，其“天”含义是儒道不分家的。不过，古人著作，限于时代思维的习惯，条理的分类，定义的规定，并不严格。

《周易》：“天行健，君子以自强不息”，君子应该像“天”一样运行不息，刚强劲健，“天”是刚健的象征。

《尔雅·释天》：“穹、苍苍，天也。” “天”没有任何形状，是无形的，是一切自然力量的集合和主宰。

《说文》：“天，颠也，至高无上，从一从大。” “天”字也是指至高无上。如我们常说的“老天”、“上天”、“天帝”，都是这个概念。

《说文解字注》：“天，颠也。……颠者，人之顶也。以为凡高之称。”“颠也”，颠即指头顶。人的头上有片天，“天”字的下面是一个“大”字，就是一个站立的人。上边的一横是指头顶。所以就是头上有片天之意。

正是由于“天”字中含有头顶的含义，因此古代很多跟头有关的用词都会有个天字。在中医里，头痛病也叫做疾天症，也是用了天有头顶的含义。

《说苑·建本》载：“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵？’曰：‘贵天。’桓公仰而视天。管仲曰：‘所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天……”，“天”便是一个抽象的最高规范。这里表达的是对“百姓”这种最高规范的“尊崇和虔敬”，而不是对上帝。

《庄子·天道》：“天者，自然也。”。《论衡·谈天》：“天，气也。” “天”的本质观念是指自然而言。

《春秋繁露·顺命》说：“天者，万物之祖”。《史记·屈原贾生列传》说：“夫天者，人之始也”。“天”是人类万物的本原。

《列子·仲尼》说：“乐天知命”。 自然与人合而为一，融为一体，人与自然和谐相处，称之为“天地合一”，这是中国古代哲学的基本观念。

唐时杨倞注《荀子》：“天无实形，地之上空虚者，尽皆天也。”；东晋学者张湛在《列子注》里说:“自地而上则皆天矣，故俯仰喘息，未始离天也。”天与地的一个对应方位，暗合阴阳学说。

《吕氏春秋·审时》说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”庄稼，种它的是人，生它的是地，养它的是天。自古以来，中国都是以农为本，“靠天吃饭”。

《大学·中庸》里曾说：“修身、齐家、治国、平天下。” 天与人又有什么样的密切关系呢？“天”字的造字就是由“大”和“一”组成，“大”字就是人的正面像，是指人的身体。

齐家也好、治国也好、平天下也好，做一切事都是从修身开始，修身是一切的根本。从这句话里，我们就可以看到一条中国传统生命文化的线索：由“天”延伸到“修身”，而修身既包括个人修养，也包括对养生之道的感悟，最终就是人对生命的感悟。

《尔雅》与《说文》等书注释的“天”字义，是具有权威价值的参考，但是在时代思想的意义来讲，也有未必足以尽信之处。但如许慎的《说文》，已是汉代人的思想，较为可信。对于“天”字，大约归纳起来，便有五类观念：

一是指天文学上天体之天，也可以说，包括了无量无边的太空。外国叫航行太空，我们叫航天，并没有两样，各自文化不同，用字不同而已。这是科学的天。

二是宗教性的天，这是表示在地球人类之上，另外有个仿佛依稀，看不见、摸不着的主宰，叫它为“天”。在我们上古以来的传统习惯上，有时和“帝”字、“皇”字是同一意义。不过，“帝”或“皇”是把那个莫名其妙的东西，加上些人格化的意思而已。如果用“天”字，就抽象得多，在意识上，便有“天人之际”，自有一个主宰存在的意思。

三是形而上哲学的天，它既不代表陈列日月星辰的天体，统属于自然科学的范围，又不是宗教性的唯心之天。它既非心和物，又是心和物与一切万象的根源。它犹如萧梁时代，傅善惠大师所说的一首诗“有物先天地，无形本寂寞，能为万象主，不逐四时凋”的天。简言之，它是哲学所谓的“本体”之天。

四是心理情绪上的天。它如一般人习惯性所默认的“命”和“运”关联的天。所谓“天理良心”，这是心里道德行为上所倚仗的精神的天，又如说：“穷极则呼天，痛极则呼母”，是纯粹唯心的天。

五是属于自然科学的范围，作为时间和空间连锁代号的天，例如一年三百六十五天，昨天、今天、明天，以及西天、东天等等。

总之，读秦、汉以前的书，每逢“天”字，必须要贯穿上下文，甚之，要全盘了解全篇，才能沟通它用在何处，究竟是代表了什么意义？我们为了研究风水圣典《青囊经》，又是“过了一天又一天”了！