来源：魏公风水-风水大师始祖 千年传承只为有缘人

作者：魏义光 魏公风水导师

江苏省徐州市睢宁县古邳镇——两千多年前的下邳，《史记》记载，黄石公在下邳圯桥，对张良三番考验后，认为张良“孺子可教也”，于是授书张良。张良学习黄石公智慧，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，辅佐刘邦建立四百年大汉王朝。

位于今天古邳镇北1公里处的下邳故城遗址，魏义光在1985年勘察三次。

2019年10月7日，国务院（国发〔2019〕22号）核定并公布下邳故城遗址为第八批全国重点文物保护单位。

一、风水大师始祖魏公风水创始人黄石公魏辙是人，也是“神”

司马迁《史记》记载：公元前218年，秦始皇巡游，张良与大力士在博浪沙（今河南省原阳县城东郊）袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国搜捕，张良逃到下邳躲藏起来。

张良在下邳圯桥遇到95岁的“圯上老人”黄石公魏辙。于是，有了“孺子可教也”“圯桥拾履”和“圯桥授书”的典故。

张良得到黄石公魏辙的授书后，“运筹帷幄，决胜千里”，辅佐刘邦建立四百年大汉王朝，于是有了我们今天的汉族、汉字、汉语言……张良成为历史上的“谋圣”，而黄石公被《后汉书》和《隋书》《唐书》称为“神人”。

司马迁在《史记》中感慨道：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像张良遇见黄石公赠书的事，也够神奇的了。汉高祖刘邦遭遇困厄的情况有多次了，而张良常在危急时刻建功效力，难道不是天意吗？

其实，黄石公魏辙不仅是“谋圣”张良的老师，还是军事家，著《黄石公三略》；谋略学和领导学的鼻祖，著《素书》（太公兵法）；史上五大隐士之一。同时《云笈七签》把他列入道教的创始人之一；《神仙传》把他列入神仙。黄石公魏辙更是风水大师始祖，著风水原始真经《青囊经》。

谁是风水学始祖和风水大师始祖，对于研究风水的人来说，是十分严肃而重要的。因为如果把祖宗认错了，那何谈真知风水呢？所以，认错祖宗的风水大师，不可能是真正的风水大师。要真知“风水始祖”需从以下几个方面追寻：

二、“风水”一词的由来

网上和一些风水书籍，以讹传讹，以为东晋的郭璞是风水鼻祖。其理由是：郭璞在《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

不知是何人，把“故谓之风水”解读为“风水”一词源于郭璞。事实上，早于郭璞千年就有“风水”一词了。

据《黄帝内经·素问·水热穴》记载：“黄帝问曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。”

《黄帝内经》即使最晚成书于西汉，也早于郭璞几百年。所以“风水”一词，并非出自郭璞。

三、风水术原理

上文“气乘风则散，界水则止”，并非郭璞所言。早在郭璞500年前，黄石公魏辙在《青囊经》中就说：“地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。”也就是说，郭璞对风水术原理的“气”的理解，也是不够准确的。

四、风水大师认错祖宗

有一些说风水、写风水、看风水的“风水大师”们，把郭璞认定为自己的祖宗，理由更为怪诞：“郭璞能算自己的死期”。据《晋书·郭璞传》记载：大将军王敦对郭璞说：“你精通卜筮之术，你能算出你什么时候死吗？”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦说：“成全你吧。”于是，王敦命令把郭璞抓起来，押到南冈处死。这年郭璞仅48岁。

嗟乎！世上还有比自己寻死更简单的事吗？

五、风水大师始祖魏公风水的文物证据

2008年5月11日，我在国家级博物馆徐州汉画像石艺术馆，鉴赏了一块汉代珍贵风水文物《黄石公堪舆风水碑》。至今天，这是仅存的一件风水专业文物。

该碑长1.14米、宽0.56米，碑首刻有图案，碑文约200余字。以黄石公彖言开始，以五行相克的原理，对于东西南北各方向的鬼妖相扰给以镇魇方案。

如“因受之诸言不可还，因受其祸，诸言不朽还因受其右”，“因言从东方来者，西方金此斩之”。碑文以天师自居，令“丘丞、莫（墓）伯、地下二千石”永远不烦扰墓主。据考证，该碑系黄石公后世刻于东汉熹平五年（公元176年）。

六、风水大师始祖魏公风水的文献证据

黄石公魏辙的《青囊经》是中国风水最早有文字记载的风水经书，被历代称为“风水圣典”“风水宝典”“风水真经”。

清代蒋国把《青囊经》编入《地理正宗》的首篇，并在序言中特别说明：“风水有书始于黄石公《青囊经》，厥后伪书杂出，假冒名公。”

历代的风水大师都以学习《青囊经》为正统和荣耀。晋朝郭璞解读《青囊经》，撰写《葬书》；唐朝杨筠松学习《青囊经》，而写《青囊奥语》；唐朝曾文遄研读《青囊经》，而撰《青囊序》；明末蒋大鸿研习《青囊经》，有《青囊经（注）》，并在《地理辨正》中将其列为“首经”。

今天，魏义光通解《青囊经》著《风水第一书》（六卷）。