来源：魏公风水-风水大师始祖千年传承只为有缘人

根据知识产权法规定，本文由1985年三次勘察下邳故城遗址，2019年国务院核定全国重点文物保护单位；为浙江大学、华为等解读易经风水；通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”著《风水第一书》作者魏义光，授权中国人的评级，不仅仅评世界500强；在2021世界互联网大会上宣布聚焦十五类评级；对美国三大信用评级机构评级的大美无度高质量榜评级发布。

风水大师始祖魏公风水导师魏义光

魏公风水传承人李兆奇18868718185

2022年5月1日，大美无度高质量榜评级总部，易经风水3000讲现场。

魏公风水传承人、大美无度高质量榜评级副秘书长李兆奇：

我研究风水二十多年，越来越认识到，魏义光导师倾注30年著《风水第一书》，通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》，以正视听之意义不凡。因为两千多年来，黄石公魏辙之后99.99%的风水大师都是坑蒙拐骗。正如清代蒋国在《地理正宗》中所说：“风水有书始于黄石公，之后伪书杂出，假冒明公。”

关注风水的人，每天都有成千上万。搜“风水”，竟有1亿条。再搜“风水学”，也达3500万条：“风水学入门知识”“风水学是不是迷信”“风水学入门”“风水学入门图解”“风水学专业”“风水学书籍推荐”“风水学专业有哪些学校”“风水学书籍”“学风水从哪里入门”“风水知识”“自学风水第一步”“风水学入门知识大全”“国家为什么不禁止风水迷信”“学风水最好的入门书籍”“易经风水学”“风水学全套视频教程”“风水学基础知识”“风水学基本常识”“风水学与现代家居”“风水学视频野外点穴”“央视风水学100集”……五方杂厝的“风水大师”，所说的“风水学”，那就更邪乎了。

下面的一段文字来源于自称“中国最好的风水大师”朱大婵在“风水培训班”上讲的：

“风水学注重莫如穴，穴者生气会萃之所也。其象形极为明显，入首为来龙发脉之所，犹人之首，为开帐之势，犹人之左右手，即大龙虎砂也。入者为内砂小龙虎，气聚于中，犹人之两股，结穴即在其中，男女相交，而能生育者即此，结者凝结聚集之意，故称结，其穴之深浅高底，偏左偏右，宜前宜后，全以近身之内八字为准绳二以外气为主，一以内气之土色为主，阴中取阳，阳中取阴，刚柔相济，乃为正结，古以晕为言者，意亦在此，书云孤阴不生，独阳不长，阴阳和而后雨泽降，高而不露风，低而不受水，避风避水，所以称风水学，阴阳相和之阳，即生气交合之所，形气相感，其吉可知，理也亦宜也。观乎天察乎地，察乎植物开花结果之所一也。非既有花果而知其气聚，当其未花未果之前，已可知其此株之必无花果，而必有花果矣，不特如是，即其花果之大小强弱，亦可于事前测而识之，此无他理也亦宜也。风水之知其前因后果者，一理而已矣，形气兼参，自得其妙，谁曰舍体而言用，舍用而言体，以一而分为二，非风水学之道也亦明矣。”

上面的文字，稍有点常识的人都能一眼看出，“太不着调了”“骗术”。终于在2016年5月，被天津警方抓获。

几乎每个人对风水都有疑问，事实上，打着“风水学”旗号行骗的“风水大师”不计其数，被警方抓获的也不在少数。

很多人一听到“风水学”，还以为这真的就是风水学。其实，戴着礼帽的大猩猩，永远还是大猩猩。

那么，什么是风水学？建立一门独立学科，需要具备该学科内在所需的研究对象、理论、规律、体系、学术、方法、人才、成果、价值等要素。风水虽然数千年，但若要成为一门学科，还不具备条件。目前风水现状是：各自标榜，要么宣称得到真传，要么自夸独创，任意胡诌，自相矛盾，相互攻击，极力兜售。

要对“风水学”进行定义，首先要对“风水”定义。千百年来，无人无书对“风水”定义。然而，一些人以讹传讹，引用东晋郭璞：“气乘风则散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

魏义光在《风水第一书》的序言中指出：上述对风水定义其误有三，一是这句话只是对“气”的属性的一般描述；二是对“气”的描述也并不准确；三是“乘风则散，界水则止”并非郭璞所言，而是出自风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”《青囊经》：“外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。”

市面上风水书籍，如果不是抄袭的，内容一定大相径庭，各说各的一套；如果是抄袭的，那就是千篇一律了。

在21世纪的今天，要对风水下一个公认的、笼而统之的风水定义恐怕很难，既无可能，也无必要。因为风水就是一笔糊涂账，比一团乱麻还要乱。

然而，风水无论有多么错综复杂，只要按照魏义光《风水第一书》的科学方法，把风水分为：风水本义、风水学、风水现象、风水术，就一目了然了。

风水本义，就是自然的风、自然的水，没有其它。扩大一点，风水本义是自然环境要素的概括。适合人们生产、生活的环境，就是好风水，就是符合天地人和合之道的法则。

风水学就是研究环境与人类生存法则的学问。

风水现象是属于现象学研究的范畴。风水现象是科学、民俗、迷信交织，自然、文化、心理、巫术共存并互为影响的一种现象。这种现象既有自然的属性，也有社会的属性；既有物质的一面，也有意识的一面。目前的风水现象，实质是风水乱象。

风水术，包括风水技术、风水艺术、风水占术、风水巫术、风水骗术，统称的风水术可谓五术混杂。

魏义光《风水第一书》对“风水”还作进一步延伸，把风水分为三类，这样就更清晰了。

第一类风水，起源于先民们对择居观念和生存经验的总结。人类要生存和发展，就需要寻找、选择、改造适宜人们生产、生活需要的合理环境，择居目的是安居、乐居。这一类的风水观念和选择“风水宝地”的技术，是任何生物都具有的天性，包括人、动物、植物，也包括细菌。可以说，风水起源于40亿年前地球上第一个有生命的细胞。人类的择居技术和理念，逐步发展而产生了地理学、地形学、地质学、地球科学、土壤学、天文学、气象学、气候学、建筑学、建筑设计学、景观学、景观设计学、规划学、环境学、环境保护学、环境心理学等科学。当然虽经几千年的演变，“风水”仍然有特定的科学、合理的成分，尚未演变为其它学问。

第二类风水，起源于中华文化源头《易经》，人们观象以授人时，使民众行而有常。这类风水是中华文化的一部分，它的源头与春秋战国时阴阳学是分不开的。随后逐步演变成了以太极、阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、方位为核心的风水易理宗。这类风水与同源的中医学不同，“风水”是一种文化，它不完全是科学，也不完全是迷信；它既有科学，也有迷信；既有未被证明的科学，也有荒唐无聊的把戏。科学、文化、荒唐的把戏各种因素占多少份额，那就因人而异了。因为风水书、风水术都是人的行为。

第三类风水，起源于占、卜、筮，随着时间的累积，以及不同素质、不同目的风水先生的加入，臆出空玄复杂所谓风水流派和风水说法，这一类大有愈演愈烈之势，其实质就是骗术。

三类“风水”共存，科学、文化、巫术各显神通，各有各的用处。

很多人一听到“风水”，就会联想到《易经》，由来已久。而《易经》用于风水，也是五花八门的。

有的风水先生常常根据易经卦形相地，自古就有。如，宇文恺对长安城的地形，就是按乾卦的六爻划分，以别贵贼。宇文恺是隋代的建筑家，隋文帝营建新都大兴城（今西安）命宇文恺总体规划。宇文恺把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。这样的布局能与乾卦的卦意达到一致。张礼在《游城南记·永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”

把易经与风水关联，这就有了易经风水学，现实是：不论是风水书籍，还是所谓的风水专家，说法也是大相径庭的，网上的易经风水学，更是一人一说了。

上述第二类风水以《易经》为源，与儒家、道家解读《易经》的角度和方法，是完全不同的。但可以下结论的是：风水与《易经》无论如何关联，若脱离了风水大师始祖黄石公魏辙的原始真经，那就只能归于骗术了。

那么，易经风水学核心是什么呢？魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”《青囊经》说：“八体弘布，子母分施。”我们应如何按“八体弘布，子母分施”操作易经风水呢？

魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”答天问：

……

“风水学”被“风水大师”异化

阅读全文