世界5A风水大师独尊风水第一书

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手机号码测吉凶与周易 世界5A风水大师导师魏义光于浙江大学

2022-11-08

来源:世界5A风水大师独尊魏义光风水

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魏义光,军事学院毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,世界5A风水大师导师,著《风水第一书》,通解中国历代真懂风水的风水大师始祖、世界风水第一人、“谋圣”张良的老师黄石公风水学。在研究风水40年的基础上,将风水厘定三个源头、三条路径、三种结果;揭开风水大师天壤之别之根源。为尊崇风水真经的惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

魏义光于浙江大学解读易经风水,易经全文完整版3000讲以马王堆帛书本为据,为你讲解易经的智慧,易经八卦、易经64卦,易经与周易的关系,易经风水、易经取名、周易取名、易经算命、周易算命、手机号码测吉凶。

世界5A风水大师李兆奇:

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“夫以义诛不义,若决江河而溉爝火,临不测而挤欲堕,其克必矣。”这是黄石公风水学的精髓之一。黄石公是历代真懂风水的风水大师独尊的风水大师始祖、中国风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师、史称“神人”、汉画像石国家级文物遗存、今天公祭活动列入非物质文化遗产保护项目、《史记》记载的授书张良的下邳故城遗址,国务院核定“全国重点文物保护单位”。1fengshui.cn魏义光风水网运用黄石公风水学原理开发。黄石公风水学与周易有何关系?这还需要从周易说起。

《风水第一书》作者魏义光:

孔子选定的经典《周易》,在中国早期,卜、筮并行,两者都有地区差异。殷人的卜与周人的卜不同,殷人的筮也与周人的筮不同。《周易》,顾名思义,是周人的易。商代有周邦,周代分东西周,西周、东周都是周。

《周易》的周是哪个周,现在的考古材料还无法回答。文献,《诗经》、《尚书》都没提到《易》,我们只能从《周易》本身找内证。《周易》本身,大部分内容是讲卦象、爻象和吉凶悔吝,没有具体史事可考。但它有八条材料,可资断代:

(一)《大壮》六五:“丧羊于易,无悔。”(涉及王亥)。

(二)《旅》卦上九:“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。”(涉及王亥)。

(三)《既济》九三:“高宗伐鬼方,三年克之,小人弗用。”(涉及武丁)。

(四)《未济》九四:“震用伐鬼方,三年有赏于大国。”(涉及武丁)。

(五)《泰》卦六五:“帝乙归妹,以祉,元吉。”(涉及帝乙)。

(六)《归妹》六五:“帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。”(涉及帝乙)。

(七)《明夷》六五:“箕子之明夷,利贞。”(涉及箕子)。

(八)《晋》卦卦辞:“康侯用锡马蕃庶,昼日三接。”(涉及卫康叔)。

1929年,顾颉刚就是据此把《周易》的年代定在“西周初叶”。这八条材料,涉及五个人:王亥、武丁、帝乙、箕子、康侯。“丧羊于易”、“丧牛于易”,前人读不懂,顾先生考证,是讲有易杀王亥,取其牛、羊。

王亥是殷先公,年代最早。“高宗伐鬼方”,高宗是殷王武丁,也比较早。“帝乙归妹”,顾颉刚考证,是殷王帝乙嫁有莘氏女太娰于文王,年代在文王时。“箕子之明夷”,箕子是纣王的叔叔,武王克商后仍在,比较晚。

“康侯用锡马蕃庶”,前人不懂,顾颉刚考证,康侯是卫康叔。卫康叔,周公摄政时封卫,年代最晚。清华楚简《系年》披露,康叔初封在“庚丘”,庚丘就是康。这五个人,前人只知道武丁、帝乙和箕子是谁。

其中箕子最晚,正好跨了两个朝代。《系辞》的作者大概就是以箕子定年,所以推测《周易》作于殷周之际,大概跟文王、殷纣的时代相当。马融、陆绩已指出,《周易》爻辞多文王以后事。顾颉刚说《周易》作于“西周初叶”,要比“殷周之际”更准确。另外,顾颉刚还提到《周易》中的“王”,认为是泛指周王。这也很正确。

《周易》中有19个王字。它们,除“王母”一词是亲属称谓,其他18个王字是什么王,前人有争论。《周易》提到的“王”,有两处和地名有关,非常重要。一处作“王用享于西山”(《随》卦上六),一处作“王用享于岐山”(《升》卦六四)。朱骏声说,“西山,岍、陇诸山,其尊者为吴岳”,“岐山,歧出之山,在雍州境内,《诗》所云‘天作高山’也”。“西山”指什么山,固然可以讨论,但岐山很清楚,应指今陕西岐山县北的岐山。这是周人的老家。

这两处的王,是否为文王,尚无定论,但毫无疑问,肯定是周王。因东周时期,情况不一样。当时,《周易》大行,没人怀疑当时有《周易》。古书引《周易》,《左传》、《国语》,材料最丰富,有22条。《周易》这个书名,最早就是出现在《左传》,前后达十次之多。《国语·晋语四》也提到这个书名。

当时的《周易》,从《左传》、《国语》的引文看,与今本大体相同。另外,《周易》这个书名也见于《周礼·春官》的《大卜》、《簭人》。在《周礼》中,它与《连山》、《归藏》并列,号称“三易”。当时,《周易》有三个特点,我们要注意:

一是,《左》、《国》筮例,总是卜、筮并用,这在当时是最显赫的占卜。

二是,当时的占卜,总是先卜后筮,筮不如卜。古人相信,烧龟壳比摆小棍更灵验,也更便捷。

三是,当时的筮占,虽兼用三易,但《连山》、《归藏》,地位不如《周易》。

《周易》已取上升趋势,但还没有达到“唯我独尊”的地步。《连山》、《归藏》什么样?二书失传已久,只有少数佚文保存,难免引起各种怀疑和猜测。1993年王家台秦简《归藏》的出土真是石破天惊。它可以证实,古书佚文还是很有来头,相当可靠。虽然,它只是填补了一个空白,但举一反三,却完善了我们从古书得到的印象。三易的关系是:

(1)它们有相似的揲蓍方法:《周易》用九、六之数,以变为占,《连山》、《归藏》用七、八之数,以不变为占,七、八、九、六都在“大衍之数”的范围内。

(2)它们的卦数也相同,“其经卦皆八,其别皆六十有四”(《周礼·春官·大卜》)。

(3)它们都用阴阳爻,《周易》的三个出土古本(上博楚简本、马王堆帛书本和双古堆汉简本)是以一、八表示,王家台秦简《归藏》是以一、六表示。

(4)《周易》首乾,《连山》首艮,《归藏》首坤,卦序不同,但王家台秦简《归藏》可以证明,它们的卦名有对应关系,相同相近的卦名有相似的爻象。

(5)三易的卦象,其指代和引申的含义也彼此相似。

当然,三易也有差别。差别比较大,主要是卦爻辞。《连山》、《归藏》,人物比《周易》多,很多人物都是传说人物。这些人物,有些固然早于周,但《归藏》居然有周武王、周穆王。

可见《连山》为夏易、《归藏》为商易的说法不可靠,三易是平行关系,而不是前后关系。三易并占,就像我们用花色不同的四组牌或几副牌同时打扑克,只是增加了更多的变数而已。我们要注意,《周易》后来居上,压倒卜,压倒其他筮,成为声名显赫、唯我独尊的经典,这与孔子的选择有关。

六经是选择的结果,当时也有选学。春秋时代,贵族教育有大变化。老六艺,礼、乐、射、御、书、数,全是训练武士的课程,它看重的是军礼、武德和军事技能的训练。学书与剑,主要是剑,而不是书。

申叔时九艺,倒是强调书,但九门课程,里面没有易,孔门六艺,诗、书、礼、乐、易、春秋,其中才有易。这种新六艺,不光是六门课,也是六类书。《周易》是孔门六经之一。孔门的经典,有些是古典,有些是新典。古典是三大经典:《诗》、《书》、《易》。

《诗》是当时的文学经典,《书》是当时的历史经典,《易》是当时的哲学经典。文、史、哲,各一部经典。新典主要是孔子时代的书。比如《春秋》,和《尚书》不同。《尚书》是古代史,《春秋》是当代史。

这样的书,当时很多(申叔时九艺,多数都可归入史书类),孔子选定的是《鲁春秋》。《鲁春秋》是当时的“国史大纲”。还有些书,则和礼、乐有关。礼、乐,也多半是当时的礼、乐。礼、乐之用,在于操演。演礼奏乐,不一定靠书,即便有书,也早不了。《仪礼》的年代不会太早。

鲁为周公之后,周封伯禽于曲阜,“备物典册”存焉(《左传》定公四年)。《左传》昭公二年,韩宣子观书于鲁太史,见《易象》与《鲁春秋》,惊呼“周礼尽在鲁矣”。孔子对这两部书一定很熟悉。孔子学《易》,有明确记载。孔子说,“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”(《论语·述而》)。50岁,现在叫中年,当时可是老大不小,完全可以叫“老”。

这是他出仕的前一年。马王堆帛书《要》和《昭力》都有“孔子老而好易”之说,两者都是放在孔子和子贡的对话中讲。子贡是孔子周游列国时才收的徒弟,他们的谈话,如果可信,时间更晚。司马迁说,“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦(纬)编三绝,曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。’”他也许听说过类似的故事。孔子宗周,对《周易》情有独钟。卜筮之书,他只选筮,不选卜;筮有三易,他只选《周易》,不选《连山》、《归藏》。这个选择,意义非常大。从此,才有《周易》独大的局面。

黄石公通晓天机、地脉、人道之学,被秦昭襄王任命为秦国博士,秦始皇登基后他辞去官职,回归故里下邳。黄石公在下邳圯桥授书张良,著有《三略》《六韬》《太公兵法》,其军事思想与《孙子兵法》齐名;还著有《素书》,被学术界认定为领导学、博弈论的鼻祖。黄石公不仅是“谋圣”张良的老师,还是神仙传中的神仙之一,在道家中的地位仅次于老子,同时也是中国史上五大隐士之一。集官员、学者、神仙、道家、隐士为一身,古今中外绝无二人。

当然还著有风水学第一经《青囊经》,而成为历代真正懂风水的风水大师独尊的风水大师始祖。所以,用黄石公风水学开发“手机号码测吉凶”,不仅独树一帜,关键是准才是重要的。

风水任何问题,都有答案。世界5A风水大师导师、《风水第一书》作者魏义光,祝朋友们:风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。


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