来源：世界5A风水大师独尊魏义光风水
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魏义光，军事学院毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，世界5A风水大师导师，著《风水第一书》，通解中国历代真懂风水的风水大师始祖、世界风水第一人、“谋圣”张良的老师黄石公风水学。在研究风水40年的基础上，将风水厘定三个源头、三条路径、三种结果；揭开风水大师天壤之别之根源。为尊崇风水真经的惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
魏义光于浙江大学解读易经风水，易经全文完整版3000讲以马王堆帛书本为据，为你讲解易经的智慧，易经八卦、易经64卦，易经与周易的关系，易经风水、易经取名、周易取名、易经算命、周易算命、择日搬家。
世界5A风水大师李兆奇：
哪一天搬家吉利？很多朋友择日搬家。其实在1fengshui.cn不仅可以择日，你家的门牌号也可以测吉凶。近20年来，乔迁新居的朋友越来越多，选房哪个门牌号好？哪天搬家好？有的人认为这太无聊，而有的人认为这很必要。
1960年全世界的城市人口约是10亿，1985年是20亿，2007年超过30亿。预计到2030年将增加到50亿，在仅仅25年的时间内增长60%。联合国估计，世界人口的50%以上目前生活在城市地区，并且到2030年这个数字预期将增加到60%以上。这在人类历史上还是第一次，世界人口的绝大多数将生活在城市地区。
以目前的增长率，城市人口将每38年翻一倍，伴随着几乎所有的这个增长出现在发展中世界的城市和大都市区域。来自农村地区的迁移和农村定居点转变为城市市区将解释此中许多增长（United Nations，2009）。在这个世界上，不是每个国家都正在经历城市、郊区和多核心的中心的同样的混合，这是在美国区域大都市成长的特征，但是所有的国家都受一个城市发展的过程支配，产生了巨大的城市和区域的城市化。
1950年全球只有78座城市拥有100万或更多的人口。1975年有65个拥有1000万或更多人口的大都市地区，而到了2000年这个数量已经增加到了251个。巨大的大都市区域的成长也预期要加速。据预期，2015年将有358个拥有至少1000万人口的城市群，并且全世界超过三分之一的城市人口将住在贫民窟里（United Nations，2003）。
这些变化是如何产生的？在多核心大都市区域日常生活是什么样的？那里的日常活动与过去的那些有什么不同？城市建设的过程，或城市化，已经如何让位于集中的中心城市发展、分散的迷你中心的地区以及蔓延的郊区化的区域进程？在新的区域空间中大都市文化是怎样的，以及它与过去的城市生活有何不同？搬家择日与不择日有何不同？择日搬家源于古代，而又如何演变的？择日搬家与易经有什么关系？这些问题，世界5A风水大师导师魏义光于浙江大学为你解读，本节重点解读择日与易经的关系。
《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光：
查尔斯·达尔文说：“存活下来的物种，不是那些最强壮的物种，也不是智力最高的物种，而是那些对变化作出最积极反应的物种。”先民占卜向择日靠拢，是易学的革命之一。《易经》是个相当开放、绵延不绝的阐释系统，里面既有占卜，也有哲学，占卜和哲学从没有完全分开，也从没有完全统一。
占卜不一定是坏词，哲学也不一定是好词。中国的占卜，一向是众术分立，适度统一，每个时期有每个时期的体系。它的各个分支，来源不一样，有早有晚，形成共存局面。它们的后续发展，结局也不一样，有生有死，有盛有衰，十个手指头不一般齐，绝不是一种代替另一种。
变是整体变，小局服从大局。《周易》既然是讲占卜的书，它的存在要取决于整个占卜体系。大格局变了，它本身也要变。变，首先是从占卜本身开始变。前面我们已经提到，汉代占卜分六大类。这六大类，其实可以归纳为三大类。
第一类是日者之术，即择日之术。它是从星历之术派生，因而模仿星历之术。一种是用式盘选择，另一种是用时令书或日书选择，相当《汉书·艺文志·数术略》的前三类，体系最庞大，内容最复杂。
第二类是卜筮，相当《汉书·艺文志·数术略》的第四类。
第三类是占梦、厌劾、祠禳、相术、风水，相当《汉书·艺文志·数术略》的最后两类。
这三大类，怎么排座次，可以反映历史变化。变化的规律是什么？古人有言，“譬若积薪，后来居上”（《文子·上德》、《淮南子·谬称》、《史记·汲郑列传》都有类似的话），原来的大术，后来可能是小术，原来的小术，后来可能是大术。这就像码柴禾垛，先放的堆在下面，后放的搁在上面。
比如第三类，我们从人类学的知识看，巫术色彩最浓，原始时代，肯定最吃香，但在《汉志》中，它是排在最后。卜筮，商代、两周最流行，我们从文献看，从考古看，其他占卜比不了。但后来的发展怎么样，只能算第二流的占卜。
卜，早先居众术之首，风光不风光？但首先衰落的就是它。西周甲骨，周原最集中，历年出土，居数量之首，年代主要在殷周之际。东周甲骨，偶尔出土，数量小。汉代更少。《龟策列传》说，汉武帝时，丘子明之属以卜筮射蛊道，和巫蛊一道，被政府当左道旁门打击。汉以后，卜彻底衰落，苟延残喘，一直到清，早就不是以前的卜。
历代讲龟卜的书，剩下的主要是宋以来的东西。出土发现，目前最早，只有上博楚简《卜书》。战国、秦汉，大术是什么？我们从文献看，从考古看，显然是日者之术。这个时期的墓葬，经常随葬竹简。当时，各种实用手册最流行，什么古书最吃香？数术、方技。数术，选择最突出，卜筮比不了。
选择书，从文献看，从考古看，主要分两种，一种是时令，一种是日书。时令书也分两种，一种是四时令，一种是五行令。如子弹库帛书的《四时令》和《五行令》就是时令，九店楚简《日书》和睡虎地秦简《日书》就是日书。日书的发现尤其多。
《史记》把《日者列传》放在《龟策列传》之上，《汉书·艺文志》把五行类放在蓍龟类之上，就是反映这个大趋势。占卜体系的转变，主要在这两段之间，大变是卜衰，日者兴。卜筮卜筮，卜和筮本来在一起。筮一旦离开卜，将何去何从？答案是向这个新的中心靠拢，向日者之术靠拢。
《周易》的出土本，现在有三种。上博楚简《周易》是战国文本，卦序同今本，文字内容也大体同今本，没有传。汉代的《周易》，现在有两个本子，一个本子是马王堆帛书《周易》，另一个是双古堆汉简《周易》。
马王堆帛书《周易》，是按乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽的顺序把六十四卦分为八组，每组顺序取这八卦中的一卦为上卦；下卦则顺序排列这八卦。这种卦序，不但和今本不同，和上博楚简《周易》不同，和帛书《易传》见到的卦序也不同。
这种卦序，显然是为了迎合汉代流行的卦气说，特意设计。因为不同，整理者不敢叫《周易》，最初发表，是叫《六十四卦》。双古堆汉简《周易》，更有趣。它的最大特点是“在卦、爻辞的后边，保存了许多卜问具体事项的卜辞。
卜问的事项很广泛，有卜病情、婚嫁、夫妻、产子的；有卜罪囚、逃亡及攻占、军旅、出行的；有卜商贾出入，有求得与否，田渔有获否的；有卜居家吉凶，居官是否升迁的；也有卜雨霁星否的。
这些占卜事项吉凶的卜辞为今本和帛书所不见，反而与睡虎地和放马滩秦简《日书》所占卜的语辞类似，与《史记》里由褚少孙增补的《龟策列传》传文中所列卜问事项更接近”。李学勤说，此书“尽管仍用《周易》经文，和易学是没有什么关系的，只是一种简易的占书。为了区别起见，似乎称之为《易占》更符合其性质”。
汉代，什么叫“易学”？这可是个大问题。有人把汉易分为儒门易和数术易，好像有道理，其实很难分。因为汉易的主流是象数，若讲占卜就不算易学，剩下的东西就太可怜。更何况，即使官学，照样讲占候。汉易大讲象数之学，象数之学讲什么？主要是以卦合历，用于阴阳占候。孟喜、焦延寿、京房一派，以六十四卦配四时、十二月、二十四节、七十二候，讲飞伏纳甲、六日七分等等。
研究出土资料，你会立刻明白，这套把戏，从体系到术语，全都源自日者之术。日者之术，战国就很发达，子弹库帛书《四时令》、《五行令》，九店楚简《日书》和上博楚简《日书》，都是很好的证明。阴阳五行说，无论阴阳，还是五行，都是以这种技术作背景。
由于这种技术，战国就有完备的体系，所以我们可以断言，汉易中的日者之术，绝不是源，而只是流。战国秦汉是日者之术和阴阳五行说大行于天下的时代。上述发现说明什么？说明筮占脱离龟卜，出路是向日者之术靠拢。本来与龟卜匹配的占卜，现在变出了与选择匹配的占卜。与商代、两周比，这是占卜格局的大变化。我们要注意，《易传》的出现，正好在这一时期。
择日搬家在1fengshui.cn测试用的是什么原理？黄石公风水学说：“选其锐士，疾击其后；审其期日，必会于晦。”世界5A风水大师为什么独尊黄石公？黄石公是历代真懂风水的风水大师独尊的风水大师始祖、中国风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师、史称“神人”、汉画像石国家级文物遗存、今天公祭活动列入非物质文化遗产保护项目、《史记》记载的授书张良的下邳故城遗址，国务院核定“全国重点文物保护单位”。
风水任何问题，都有答案。世界5A风水大师导师、《风水第一书》作者魏义光，祝朋友们：风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
