来源：风水大师李兆奇师承魏义光

风水大师5A评价 18868718185

原创知识产权保护 禁止转载

风水大师导师魏义光和世界5A风水大师李兆奇为什么独尊中国最著名风水大师黄石公？

中国最著名风水大师-黄石公，是司马迁《史记》记载的“神人”风水大师，向刘邦高参张良授书的中国最厉害风水大师，汉高祖刘邦诏令祭祀的中国最好风水大师，祭祀活动列入非物质文化遗产保护的风水大师，世界上有国家级文物作证的中国风水第一人，历代独尊风水之圣，史上寿命最长的风水大师，授书遗址2019年国务院核定全国重点文物保护单位。

魏义光，军事学院毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，世界5A风水大师导师，著《风水第一书》，通解中国最著名风水大师黄石公风水学，为浙江大学、惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

风水大师李兆奇师承魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学：

风水大师风水师5A晋级为什么必修易经？因为现在市面上的所谓风水师，不知风水为何物，却自称中国风水最好的风水大师，还有甚至称自己是中国风水第一人，本事不大，胆子贼大。不学习者而胡乱给人看风水，害人害己，打着风水大师旗号搞诈骗者，大有人在，有的还在监狱里，所以，要成为合格的风水大师，首先应该好好学习。

《易经》从本质上说是一部占筮之书，属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。

当人们屡遭天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到趋利避害的目的的想法，因此发明了种种沟通人神的预测方法，《易经》就是这样一部在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内，人们仍用它进行占筮，为自己的行为提供指南。

《左传》《国语》中就记载了22个运用《易经》占筮的例子。例如，《左传》中记载，齐棠公死，崔武子前往吊丧，看到齐棠公的遗孀美貌，想纳为妾，但心中没底，因此用《易经》占了一卦，遇到《困》卦六三爻变而成为《大过》卦。

解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”断定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以为然，说：“一个寡妇能有什么危害！即使有危害，也已经应验在她前夫身上了。”最终还是纳她为妾。最后，亡族自尽。

今天的风水大师，尤其要以《易经》为其行为的指南。

魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学：

易经与中国最著名风水大师黄石公风水学有什么关系？学习易经是风水大师风水师5A晋级黄石公风水学的基础。

《易经》是我们通常所说的《周易》的经文部分，又称为古经。读《易经》，首先要了解《易经》是一部怎样的书，了解《易经》的一些基本知识，然后才能得其门而入。

《易经》是一部怎样的书？可以用以下三句话概括：第一，《易经》在本质上是一部占筮书；第二，《易经》在构成上是一部奇特的书；第三，《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。

不同于其他的古代文化典籍，《易经》又是一部奇书。它除了有文字以外，还有符号，是由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成的。

在卦画符号系统中，最基本的是阳爻、阴爻两个符号。这两个符号是怎么来的呢？古代占卜时，首先是在龟甲、牛肩胛骨上写上要占卜的事情，然后在一定的位置上打上一些圆孔，再用火烧灼龟甲、牛肩胛骨。这样，圆孔周围就会爆裂出很多纹路，然后根据这些纹路走向来判断吉、凶。中间没有断开的纹路记为“—”，后人称为阳爻；中间断开的纹路记为“--”，后人称为阴爻。

人们从裂纹中发现和总结出八个常见的组合，分别称之为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，这八个卦象相传是伏羲整理而成，可见其历史的久远，后人称这八个卦象为“经卦”。为了便于记住这八卦的符号，还编了一个顺口溜：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

这八个卦象各有众多的象征意义，其基本的象征意义如下表所示：在八经卦的基础上，后来又两两相互重叠，形成了六十四卦卦象，相传这个工作是由周文王完成的，为了与八经卦相区别，后人称六十四卦为“别卦”。组成每一个别卦的两个经卦中，上面的经卦称为“上卦”“外卦”或者“上体”，下面的经卦称为“下卦”“内卦”或者“下体”。

易经六十四卦两两为对，共三十二对。例如，《乾》《坤》为一对，《屯》《蒙》为一对。每一对卦的卦象不是颠倒，就是相反。例如，《屯》颠倒过来为《蒙》，《需》颠倒过来为《讼》，这是卦象相互颠倒。

《乾》六爻全为阳爻，《坤》六爻全为阴爻；《颐》上下为阳爻、中间四爻为阴爻，《大过》上下二爻为阴爻，而中间四爻为阳爻，这是卦象完全相反。《易经》六十四卦中，有二十八对卦象相互颠倒，有四对卦象相反。即除了《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四对属于卦象相反以外，其他二十八对卦象都是相互颠倒的。因为别卦是由两个经卦重叠而成，所以每一个别卦都由或阴或阳的六爻组成，其中阳爻用“九”标识，阴爻用“六”标识。

一卦之中，按自下而上的顺序，如果是阳爻的话，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；如果是阴爻的话，依次称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦中，《乾》卦全是阳爻、《坤》卦全是阴爻，其他六十二卦都是既有阳爻、也有阴爻。

除了《乾》卦、《坤》卦分别多了“用九”“用六”条外，每卦六爻，六十四卦总共三百八十四爻。每一卦中的六爻也分别象征众多不同的意义，其基本的象征意义如下表所示：爻所处的位置叫“爻位”，“爻位”有“阳位”“阴位”之分。

初、三、五为“阳位”，二、四、上为“阴位”，也即奇数为“阳位”，偶数为“阴位”。如果是阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为“当位”；反之，阳爻居阴位、阴爻居阳位，称为“失位”。六十四卦中，只有《既济》卦六爻全是“当位”，而《未济》卦六爻全是“失位”。一般说来，当位多为吉、利，不当位多为吝、厉、咎、凶。但这也不是绝对的，当位与不当位，是吉还是凶，还要结合以下多种因素综合考察。

一卦之中，初爻象征的事物尚处于初级阶段，所以很难看出吉、凶；上爻象征的事物处于最终阶段，已经水落石出，吉、凶很容易看出，这就是易经《系辞》所说的“其初难知，其上易知”。第二爻、第五爻分别处于下卦、上卦的中间，这叫“得中”，象征守持中道，行为不偏。如果是阳爻处于中位，象征有“刚中”之德；如果是阴爻处于中位，象征有“柔中”之德。如果恰好是阴爻处于第二位、阳爻处于第五位，那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，既“中”且“正”的情况下，断占之辞大多是吉、利的。而第三爻、第四爻分别处于下卦之上、上卦之下，不是越过就是没有达到“中”，因此断占之辞多凶险、恐惧。

一卦之中的六爻之间，还存在着“比”“承”“乘”“应”等关系。

凡两爻相邻，称为“比”，是吉是凶要通过两爻的承、乘关系来分析。如果是两爻相邻，阴爻在阳爻之上，或者是几个阴爻都在阳爻之上，这叫做“乘刚”，简称“乘”，断占之辞往往不吉。相反，如果是两爻相邻，阴爻在阳爻之下，或者几个阴爻都在阳爻之下，称为“承刚”，简称“承”。

这时是吉是凶要看具体情况而定，如果双方都当位，可为利、吉；如果双方不当位，可为不利、凶。下卦初、二、三爻分别与上卦四、五、上爻两两对应，如果二爻一阴一阳，形成互相感应关系，称为“有应”，断占之辞往往是吉、利的；如果二爻都是阳爻，或者都是阴爻，不能形成感应，称为“无应”，断占之辞往往是不利、凶的。卦画符号系统我们就介绍这么多，下面再看卦爻辞文字系统。

《易经》卦爻辞是在以往占卜基础上，对一些应验了的占卜之辞经过整理、重新编排而来，相传这个工作是由周公完成的。从大的方面说，卦爻辞文字系统由卦名、卦辞、爻辞三部分组成。卦名在卦象的后面，一般取自卦爻辞中的常见词，或者取自于卦象的象征意义、卦爻辞的主旨，标明了一卦的主题。

卦辞是在卦名后面的一段文字，一般是从总体上对一卦宗旨、吉凶进行说明。爻辞一卦之中有六条，分别排在每一爻的后面。其中卦辞、爻辞又可以根据其性质、作用、叙述方式的不同，分为以下几种类型：

一是叙事类，就是平铺直叙某件事情、某种行为、某种思想等。例如，《乾》卦九三“君子终日乾乾，夕惕若”，就是说君子白天勤勉不懈地努力，晚间也保持警惕；《师》卦上六“大君有命，开国承家”，就是说周王拥有天命，分封诸侯、大夫；《随》六二“系小子，失丈夫”，就是说绑住了小孩，又跑了成年人等。

二是取象类，就是通过一种事物来比喻、象征另一种事物，委婉地表达和反映某种思想观念、行为等。这些比喻、象征的喻体包括动物、植物、器物、行为、自然景物、已往的历史故事等。例如，《乾》卦中以龙象征阳气，《噬嗑》卦中以饮食行为比喻对犯人的改造，《大过》卦中以“枯杨生稊”比喻老头子娶了个年轻的妻子，《夬》卦中以“牵羊”象征顺从，《旅》卦中以商王王亥“丧牛于易”的历史故事说明客居在外宜小心持身的道理等。

三是断语类，就是对所占和所陈述之事进行吉、凶等判断的词，常见的断语及其含义如下：利：有利于……、适宜于……

亨：通顺、通达、顺利

吉：吉祥、吉利

不利：不利于……、不适宜……

吝：遗憾、缺憾、麻烦

厉：危险、艰难

咎：过错、错误

灾：灾害

凶：凶险、大的灾难

悔：悔恨、忧虑

其中，“利”“亨”“吉”都是吉词，但判断的角度和侧重点不同，“利”是就将来的趋势而言，“亨”是就过程而言，“吉”则是就结果而言；“不利”“吝”“厉”“咎”“灾”“凶”都是凶词，但所表示的程度不同，按从“不利”到“凶”的次序，所表示的程度越来越严重；而“悔”则是人的一种心理思想活动，往往能够起到使“不利”转化为“利”，使“吝”“厉”“咎”“灾”“凶”等转化为“吉”的作用。

当然，并不是每一条卦爻辞中都包括上面所说的各部分内容，有一些卦爻辞可能几部分内容齐备，而大部分卦爻辞只有其中的两部分内容：或者只有叙事之辞、断占之辞，或者只有取象之辞、断占之辞；还有少部分卦爻辞或者只有叙事之辞，或者只有断占之辞。

祝朋友们：风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。风水大师李兆奇师承魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学。风水大师导师魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学