世界5A风水大师独尊风水第一书

世界5A风水大师 18868718185

风水大师风水师布局风水宝地5A晋级必修易经

2022-11-15

来源:风水大师李兆奇师承魏义光

风水大师5A评价 18868718185

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风水大师导师魏义光和世界5A风水大师李兆奇为什么独尊中国最著名风水大师黄石公?

中国最著名风水大师-黄石公,是司马迁《史记》记载的“神人”风水大师,向刘邦高参张良授书的中国最厉害风水大师,汉高祖刘邦诏令祭祀的中国最好风水大师,祭祀活动列入非物质文化遗产保护的风水大师,世界上有国家级文物作证的中国风水第一人,历代独尊风水之圣,史上寿命最长的风水大师,授书遗址2019年国务院核定全国重点文物保护单位。

魏义光,军事学院毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,世界5A风水大师导师,著《风水第一书》,通解中国最著名风水大师黄石公风水学,为浙江大学、惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

风水大师李兆奇师承魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学:

风水大师风水师5A晋级为什么必修易经?因为现在市面上的所谓风水师,不知风水为何物,却自称中国风水最好的风水大师,还有甚至称自己是中国风水第一人,本事不大,胆子贼大。不学习者而胡乱给人看风水,害人害己,打着风水大师旗号搞诈骗者,大有人在,有的还在监狱里,所以,要成为合格的风水大师,首先应该好好学习。

《易经》从本质上说是一部占筮之书,属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期,由于生产力水平低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而就产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。

当人们屡遭天灾人祸打击后,就萌发出借助于神意预知未来之事,从而达到趋利避害的目的的想法,因此发明了种种沟通人神的预测方法,《易经》就是这样一部在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内,人们仍用它进行占筮,为自己的行为提供指南。

《左传》《国语》中就记载了22个运用《易经》占筮的例子。例如,《左传》中记载,齐棠公死,崔武子前往吊丧,看到齐棠公的遗孀美貌,想纳为妾,但心中没底,因此用《易经》占了一卦,遇到《困》卦六三爻变而成为《大过》卦。

解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”断定,此女人不吉利,不可娶。但崔武子不以为然,说:“一个寡妇能有什么危害!即使有危害,也已经应验在她前夫身上了。”最终还是纳她为妾。最后,亡族自尽。

今天的风水大师,尤其要以《易经》为其行为的指南。

魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学:

易经与中国最著名风水大师黄石公风水学有什么关系?学习易经是风水大师风水师5A晋级黄石公风水学的基础。

《易经》是我们通常所说的《周易》的经文部分,又称为古经。读《易经》,首先要了解《易经》是一部怎样的书,了解《易经》的一些基本知识,然后才能得其门而入。

《易经》是一部怎样的书?可以用以下三句话概括:第一,《易经》在本质上是一部占筮书;第二,《易经》在构成上是一部奇特的书;第三,《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。

不同于其他的古代文化典籍,《易经》又是一部奇书。它除了有文字以外,还有符号,是由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成的。

在卦画符号系统中,最基本的是阳爻、阴爻两个符号。这两个符号是怎么来的呢?古代占卜时,首先是在龟甲、牛肩胛骨上写上要占卜的事情,然后在一定的位置上打上一些圆孔,再用火烧灼龟甲、牛肩胛骨。这样,圆孔周围就会爆裂出很多纹路,然后根据这些纹路走向来判断吉、凶。中间没有断开的纹路记为“—”,后人称为阳爻;中间断开的纹路记为“--”,后人称为阴爻。

人们从裂纹中发现和总结出八个常见的组合,分别称之为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽,这八个卦象相传是伏羲整理而成,可见其历史的久远,后人称这八个卦象为“经卦”。为了便于记住这八卦的符号,还编了一个顺口溜:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

这八个卦象各有众多的象征意义,其基本的象征意义如下表所示:在八经卦的基础上,后来又两两相互重叠,形成了六十四卦卦象,相传这个工作是由周文王完成的,为了与八经卦相区别,后人称六十四卦为“别卦”。组成每一个别卦的两个经卦中,上面的经卦称为“上卦”“外卦”或者“上体”,下面的经卦称为“下卦”“内卦”或者“下体”。

易经六十四卦两两为对,共三十二对。例如,《乾》《坤》为一对,《屯》《蒙》为一对。每一对卦的卦象不是颠倒,就是相反。例如,《屯》颠倒过来为《蒙》,《需》颠倒过来为《讼》,这是卦象相互颠倒。

《乾》六爻全为阳爻,《坤》六爻全为阴爻;《颐》上下为阳爻、中间四爻为阴爻,《大过》上下二爻为阴爻,而中间四爻为阳爻,这是卦象完全相反。《易经》六十四卦中,有二十八对卦象相互颠倒,有四对卦象相反。即除了《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四对属于卦象相反以外,其他二十八对卦象都是相互颠倒的。因为别卦是由两个经卦重叠而成,所以每一个别卦都由或阴或阳的六爻组成,其中阳爻用“九”标识,阴爻用“六”标识。

一卦之中,按自下而上的顺序,如果是阳爻的话,依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九;如果是阴爻的话,依次称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦中,《乾》卦全是阳爻、《坤》卦全是阴爻,其他六十二卦都是既有阳爻、也有阴爻。

除了《乾》卦、《坤》卦分别多了“用九”“用六”条外,每卦六爻,六十四卦总共三百八十四爻。每一卦中的六爻也分别象征众多不同的意义,其基本的象征意义如下表所示:爻所处的位置叫“爻位”,“爻位”有“阳位”“阴位”之分。

初、三、五为“阳位”,二、四、上为“阴位”,也即奇数为“阳位”,偶数为“阴位”。如果是阳爻居阳位、阴爻居阴位,称为“当位”;反之,阳爻居阴位、阴爻居阳位,称为“失位”。六十四卦中,只有《既济》卦六爻全是“当位”,而《未济》卦六爻全是“失位”。一般说来,当位多为吉、利,不当位多为吝、厉、咎、凶。但这也不是绝对的,当位与不当位,是吉还是凶,还要结合以下多种因素综合考察。

一卦之中,初爻象征的事物尚处于初级阶段,所以很难看出吉、凶;上爻象征的事物处于最终阶段,已经水落石出,吉、凶很容易看出,这就是易经《系辞》所说的“其初难知,其上易知”。第二爻、第五爻分别处于下卦、上卦的中间,这叫“得中”,象征守持中道,行为不偏。如果是阳爻处于中位,象征有“刚中”之德;如果是阴爻处于中位,象征有“柔中”之德。如果恰好是阴爻处于第二位、阳爻处于第五位,那就更好了,是既“中”且“正”,称为“中正”,既“中”且“正”的情况下,断占之辞大多是吉、利的。而第三爻、第四爻分别处于下卦之上、上卦之下,不是越过就是没有达到“中”,因此断占之辞多凶险、恐惧。

一卦之中的六爻之间,还存在着“比”“承”“乘”“应”等关系。

凡两爻相邻,称为“比”,是吉是凶要通过两爻的承、乘关系来分析。如果是两爻相邻,阴爻在阳爻之上,或者是几个阴爻都在阳爻之上,这叫做“乘刚”,简称“乘”,断占之辞往往不吉。相反,如果是两爻相邻,阴爻在阳爻之下,或者几个阴爻都在阳爻之下,称为“承刚”,简称“承”。

这时是吉是凶要看具体情况而定,如果双方都当位,可为利、吉;如果双方不当位,可为不利、凶。下卦初、二、三爻分别与上卦四、五、上爻两两对应,如果二爻一阴一阳,形成互相感应关系,称为“有应”,断占之辞往往是吉、利的;如果二爻都是阳爻,或者都是阴爻,不能形成感应,称为“无应”,断占之辞往往是不利、凶的。卦画符号系统我们就介绍这么多,下面再看卦爻辞文字系统。

《易经》卦爻辞是在以往占卜基础上,对一些应验了的占卜之辞经过整理、重新编排而来,相传这个工作是由周公完成的。从大的方面说,卦爻辞文字系统由卦名、卦辞、爻辞三部分组成。卦名在卦象的后面,一般取自卦爻辞中的常见词,或者取自于卦象的象征意义、卦爻辞的主旨,标明了一卦的主题。

卦辞是在卦名后面的一段文字,一般是从总体上对一卦宗旨、吉凶进行说明。爻辞一卦之中有六条,分别排在每一爻的后面。其中卦辞、爻辞又可以根据其性质、作用、叙述方式的不同,分为以下几种类型:

一是叙事类,就是平铺直叙某件事情、某种行为、某种思想等。例如,《乾》卦九三“君子终日乾乾,夕惕若”,就是说君子白天勤勉不懈地努力,晚间也保持警惕;《师》卦上六“大君有命,开国承家”,就是说周王拥有天命,分封诸侯、大夫;《随》六二“系小子,失丈夫”,就是说绑住了小孩,又跑了成年人等。

二是取象类,就是通过一种事物来比喻、象征另一种事物,委婉地表达和反映某种思想观念、行为等。这些比喻、象征的喻体包括动物、植物、器物、行为、自然景物、已往的历史故事等。例如,《乾》卦中以龙象征阳气,《噬嗑》卦中以饮食行为比喻对犯人的改造,《大过》卦中以“枯杨生稊”比喻老头子娶了个年轻的妻子,《夬》卦中以“牵羊”象征顺从,《旅》卦中以商王王亥“丧牛于易”的历史故事说明客居在外宜小心持身的道理等。

三是断语类,就是对所占和所陈述之事进行吉、凶等判断的词,常见的断语及其含义如下:利:有利于……、适宜于……

亨:通顺、通达、顺利

吉:吉祥、吉利

不利:不利于……、不适宜……

吝:遗憾、缺憾、麻烦

厉:危险、艰难

咎:过错、错误

灾:灾害

凶:凶险、大的灾难

悔:悔恨、忧虑

其中,“利”“亨”“吉”都是吉词,但判断的角度和侧重点不同,“利”是就将来的趋势而言,“亨”是就过程而言,“吉”则是就结果而言;“不利”“吝”“厉”“咎”“灾”“凶”都是凶词,但所表示的程度不同,按从“不利”到“凶”的次序,所表示的程度越来越严重;而“悔”则是人的一种心理思想活动,往往能够起到使“不利”转化为“利”,使“吝”“厉”“咎”“灾”“凶”等转化为“吉”的作用。

当然,并不是每一条卦爻辞中都包括上面所说的各部分内容,有一些卦爻辞可能几部分内容齐备,而大部分卦爻辞只有其中的两部分内容:或者只有叙事之辞、断占之辞,或者只有取象之辞、断占之辞;还有少部分卦爻辞或者只有叙事之辞,或者只有断占之辞。

祝朋友们:风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。风水大师李兆奇师承魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学。风水大师导师魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学


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