世界5A风水大师独尊风水第一书

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真正的风水大师必修庄子境界 魏义光在浙江大学说

2022-11-15

来源:风水大师李兆奇师承魏义光独尊中国最著名风水大师

风水大师5A评价 18868718185

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风水大师导师魏义光和风水大师李兆奇为什么独尊中国最著名风水大师黄石公?

中国最著名风水大师-黄石公,是司马迁《史记》记载的“神人”风水大师,向大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良授书的中国最厉害风水大师,汉高祖刘邦诏令祭祀的中国最好风水大师,祭祀活动列入非物质文化遗产保护的风水大师,世界上有国家级文物作证的中国风水第一人,历代独尊风水之圣,史上寿命最长(118岁)的风水大师,授书的下邳故城遗址2019年国务院核定全国重点文物保护单位。

退役老兵魏义光,军事学院毕业,1985年三次勘察的下邳故城遗址,国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员,风水大师导师,著《风水第一书》,通解中国最著名风水大师黄石公风水学,守正创新“十六字阴阳风水秘术”,为浙江大学、惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

风水大师李兆奇师承风水大师导师魏义光,独尊中国最著名风水大师黄石公风水学

庄子为什么不出仕?是因为“今处昏上乱相之间,而欲无惫,奚可得邪?此比干之见剖心征也夫!”因此,庄子在拒绝楚王使臣时,以神龟为例,他说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

又如庄子所说:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔,及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”他宁肯做在泥淖中自由自在的乌龟、自由活动在草地上的牛羊,也不愿舍弃了生命,被供奉在朝堂之上。

曳尾之龟的故事反映出,庄子虽然拒绝了君王的聘请,但并非对君王毫无影响。他所讲述的这些惊人的智慧,会促使君王反思自己的施政理念,对国家政治产生有益的影响。因此,庄子出仕所达到的效果未必好于不出仕。

在庄子的时代,还是农业社会,农业的发达才是国家富强的前提。要想实现农业的发达,粮食的丰产丰收,需要稳定民心,使人人安于“朝出耘田夜绩麻”的生活。要想拥有这种民风民俗,需要提升民众的思想精神境界,使人人能够做到《老子》所谓“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治”。如此,才能实现从上到下、由下而上的稳固统治。为什么庄子精神上的富有,无法转换成物质上的富庶?庄子为国家富强、社会繁荣、人民幸福献言献策,他只是隐居乡野的知识分子。

如孟子所言:“穷则独善其身,达则兼善天下。”庄子将自己对国家、人民的满腔热情隐藏在他逍遥自由的个人精神追求中。任何人要想成为真正的风水大师,必修庄子的境界。“如果不修庄子的境界,还想成为真正的风水大师,那是不可能的。”魏义光在浙江大学强调。

风水大师导师魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师

《庄子》让王记载:

原宪居鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢;而瓮牖二室,褐以为塞;上漏下湿,匡坐而弦。子贡乘大马,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰履,杖藜而应门。子贡曰:“嘻!先生何病?”原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪,贫也,非病也。”子贡 逡巡而有愧色。原宪笑曰:“夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为 己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。”

曾子很穷。《庄子》让王记载:“曾子居卫,縕袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。”

风水大师必须懂得,这些穷的“圣人”有共同点,他们都有经天纬地之才,都安贫乐道,都拒绝出仕。在庄子看来,这些人都是精神上的“富”人。这些人也是庄子精神上的知己和榜样。庄子通过讲述这些知己的故事表达了自己对贫富的认识。

在庄子的设想中,理想的社会就是人人都有精神上的高尚追求。《庄子》天地记载的尧与华封人的对话:

“尧观乎华。华封人曰:‘嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿。’尧曰:‘辞。’‘使圣人富。’尧曰:‘辞。’‘使 圣人多男子。’尧曰:‘辞。’封人曰:‘寿,富,多男子,人之所欲也。女独不欲,何邪?’尧曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。’封人曰:‘始也我以女为圣人邪,今然君子也。天生万民,必授之职。多男子而授之职,则何惧之有!富而使人分之,则何事之有!夫圣人鹑居而彀食,鸟行而无彰;天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡;三患莫至,身常无殃,则何辱之有?’封人去之,尧随之,曰:‘请问。’封人曰:‘退已!’”

当华封人祝愿尧“使圣人富”时,尧表示拒绝,说:“富则多事”。而“封人”说,圣人治理天下,就是要让老百姓富裕,享受幸福的生活,怎能说“富则多事”呢?

在庄子看来,贫富不仅是经济上的事,还是精神上的事。物质食粮是必需的,精神食粮同样不能少,提升文化素质,升华精神涵养。人民精神富足了,对于国家是有益的。庄子真心希望国家富强。

风水大师如何提升精神境界?庄子提出如下观点:

第一,风水大师要做到终生学习。《庄子》养生主开篇便说“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”《庄子》缮性云:“缮性于俗,学以求复其初;滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。古之治道者,以恬养知。生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”

《庄子》庚桑楚云:“学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;若有不即是者,天钧败之。”因此,《庄子》养生主开篇表面看上去是“生”与“知”的矛盾,实际上讲的是学无止境的道理。

第二,风水大师必须循序渐进。在庄子看来,没有天生的圣人,道的境界是需要修炼的,是需要用一生的时间,遵循一定的步骤,一步步地学习,逐渐修炼。 《庄子》大宗师在记述南伯子葵与女偊的对话时,借南伯子葵之口,讲述修道的步骤:

吾守之三日,而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻,而后能见独;见独,而后能无古今;无古今,而后能入于不死不生。而这样的道理也是从他的老师那里学来的:

闻诸副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之于讴,于讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。《庄子》寓言记载了颜成子游向他的老师东郭子綦汇报自己学习的情况:

自吾闻子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。

第三,风水大师要以实现生命的觉悟为旨归。在庄子看来,学习的内容不是儒家所讲的仁、义、礼、智、信,而是以实现生命的觉悟为旨归的内心体悟。《庄子》齐物论说:“道未始有封”,“故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光”。

学习的内容就是这种“不言之辩,不道之道”的“道”。再具体一点,就是《庄子》大宗师所讲的“知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知”。

《庄子》天地记述了子贡与田间丈人的一个对话。为圃者所秉持的是“执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。托生与民并行而不知其所之,汒乎淳备哉!功利机巧,必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不为。虽以天下誉之,得其所谓,謷然不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。天下之非誉,无益损焉,是谓全德之人哉!”也就是孔子所总结的“彼假修浑沌氏之术者也。识其一,不知其二;治其内,而不治其外。夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!”

祝朋友们:风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。风水大师李兆奇师承风水大师导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学。风水大师导师魏义光著《风水第一书》通解中国最著名风水大师黄石公风水学,创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师


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