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风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学（cnisa发文后，链接至1fengshui.cn对应文章）
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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
2022年10月25日，浙江大学，魏义光解读易经风水。
师承风水大师鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇：
易经64卦：坤，是土、大地的意思。在《帛书·易》中写作“川”，所以坤本身也含有河流的意思。由于大地承载万物，也可使万物归隐，所以坤也有归与藏的意思。
易学以乾代表纯阳之气，以坤代表纯阴之气，皆为万物始初之本源。所以说，乾是万物之父，坤则为万物之母。坤卦的卦画六爻纯阴，代表阴之极致。阳爻用九，阴爻用六，所以，依从下往上的顺序分别为初六（初爻）、六二（二爻）、六三（三爻）、六四（四爻）、六五（五爻）、上六（六爻）。
由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表大地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从的，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、大众等等。而温顺、阴柔、顺从，则是坤卦的卦德。
由于坤卦代表纯阴之气，也是万物始初的本源，所以与乾卦一样具有“元亨”二德。而“利贞”二德，则与乾卦有些区别，坤卦的“利”与“贞”，是“利牝马之贞”。牝马即母马，它只顺于牡马（公马），别的什么也不顺。
也就是说，坤的“利贞”，就是要完全顺从、迎合乾。“君子有攸往”，为什么会“先迷，后得主”呢？刚才讲过，乾为天，坤为地，地的运转须以天的运行为中心，即要忠贞地顺从天的运行法则，不可超越天，否则就会有“先迷”的危险。
引申来讲，即总在遥遥领先的地位，君子会有迷失，唯有坚持一定的法则，随后才会有所得。
风水大师鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光，通解中国最著名风水大师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师
魏义光风水第一书3000讲节选：
易经64卦坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸，先迷，后得主，利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
魏义光风水解读：坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子外出，初时迷途，后遇主人，宜往西南，忌东北，西南有所获，东北有所失。安顺守持正固可获吉祥。
《彖传》说：至善啊，地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣。
雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。向西南走将得到朋友，因为能与同类偕行；向东北走将失掉朋友，最终却有喜庆。
安于坚持正道是吉祥的，是与大地的无量美德相应合的。《象传》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
魏义光哲学解读：乾卦有“元，亨，利，贞”四德，《坤》卦也具此四德，这是两者共同之处。但乾德以“统天”为本，坤德以“顺承天”为前提；故乾刚坤柔、乾健坤顺，乾之四德无所限制，坤之四德则限于“牝马”“后得主”“安贞吉”等义：这是两者不同之处。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。
最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。
其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，很多成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
坤，除作卦名或当雌性、女性讲，在汉字中绝少使用。朱骏声《说文通训定声·坤部》以为这是陈字古文的另一种写法，从阜与从土同。这种写法的坤字也见于《碧落碑》、《汗简》、《古文四声韵》等书，与贵字的古文写法非常接近。
贵是见母物部字，坤是溪母文部字，古音也很接近。此字，马王堆本作“川”（上博本缺）。川是顺字所从，《易传》以顺训坤。如此卦《彖辞》（《彖上》）：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天……柔顺利贞。”《说卦》：“坤，顺也。”
乾是刚健，坤是柔顺，正好相反。
有攸往：指有出行之事。“攸”训所。《易经》中，“攸”字很多，“所”字很少。“攸”字有两种用法，一种是“有攸往”或“无攸往”，一种是“无攸利”（《易经》只说“无攸利”，不说“有攸利”）。《家人》六二还有一个例子，是“无攸遂（逐）”。所字，《易经》只出现过四次：《讼》卦初六、《解》卦卦辞、《旅》卦初六、《涣》卦六四。其中《解》卦卦辞，是以“无所往”对“有攸往”，可见攸和所，意思差不多。
主：《易经》中的“主”有两种用法，一种是客主之主，见此爻和《明夷》初九；一种见《睽》卦九二，《丰》卦初九、九四，我怀疑是死者之主，即宗庙中立有木主的鬼。
西南得朋，东北丧朋 从西往南，以阴从阳，吉，故曰“得朋”；从东往北，以阳从阴，不吉，故曰“丧朋”。案：《蹇》卦卦辞有“利西南，不利东北”，《解》卦卦辞有“利西南”，与此同例。《易经》中的“朋”不是朋贝之朋（货币单位，十贝为朋），而是朋友之朋。
早期古书中的“朋友”，有别于“父兄”（血亲）、“婚媾”（姻亲），指没有血缘关系的同辈。同学、同事、同僚，都可叫“朋友”。。朋友有同性、异性之分，《坤》卦辞中的“朋”是指异性朋友，具体指阴气。
《乾》卦阳极阴生，再发展下去，就开始了《姤》一阴生、《遁》二阴生、《否》三阴生、《观》四阴生、《剥》五阴生，最后到《坤》六阴生。由《乾》到《坤》的过程，就是由南方经西南方到北方的过程，也就是“西南得朋”的过程。《坤》卦阴极阳生，再继续发展下去，又开始了《复》一阳生、《临》二阳生、《泰》三阳生、《大壮》四阳生、《夬》五阳生，最后到《乾》六阳生。由《坤》到《乾》的过程，就是由北方经东北方到南方的过程，也就是“东北丧朋”的过程。
《乾》上九中说“亢龙，有悔”，表明阳气已经盛到了极点；从人事上来说，如同人事业取得成功，骄傲自满，被胜利冲昏了头脑，如同迷失了道路一样，不知道该向哪个方向继续努力，因此说“君子先迷”。《乾》用九中说“见群龙无首”，表明阴气已经开始滋生，开始了由《姤》到《坤》的过程。“主”为阴，因此又说“后得主”。
阳为动，阴为静。《坤》卦六爻全是阴爻，在季节上象征冬天中最冷的一段时间。这样的季节中，是不适合做事情的，应该休养生息，为来年积蓄能量，因此说“安贞吉”。《坤》象征大地，其卦象由《姤》一阴生、《遁》二阴生、《否》三阴生、《观》四阴生、《剥》五阴生的生成过程又象征由秋天到冬天。
因此，以下六爻爻辞主要通过描述大地的特征，秋冬之际大地上的景物，以及在此期间人们在大地上所从事的活动，隐喻、暗示处《坤》之时应采取的方针策略。
节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
