来源：第一风水大师风水通解

我们今天的汉语、汉文化、汉民族，等等，都源于公元前202汉高祖刘邦建立的大汉王朝。

帮助汉高祖刘邦建立大汉王朝的“汉初三杰”之一、后世称为“谋圣”的张良，刘邦认定“运筹帷幄之中，决胜千里之外”唯其人也。

司马迁《史记》载：公元前218年（秦始皇二十九年），张良在博浪沙刺杀始皇帝失败。逃匿下邳（今江苏省睢宁县古邳镇，2019年下邳故城遗址列入全国重点文物保护单位）。

张良在下邳圯桥遇到被后世称为“神人”的黄石公。黄石公对张良三番考验，认为张良“孺子可教也”，于是授书。

两千多年前，黄石公著作有很多，涉及易学、兵法、领导学、博弈论等等。其中易经风水学《青囊经》为人类风水学的开篇之作，史上称黄石公——风水始祖。

今天，魏义光通解风水第一经《青囊经》，著《风水第一书》六卷；以《青囊经》原理为核心，创立易经九维太极道。

《青囊经》云：“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。”九个数纵横交叉，尽显五行之妙，魏义光易经九维太极道将先天之体化为后天之用了。

中五立极，临制四方：中间五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。以上乃洛书之象，（黑）表示阴、（白）表示阳。阴阳、五行、八卦、八方、九宫、九位，也就是“纵横纪纲”了。

立极：即为中心点。易经九维中的立极亦即以何处为中心点，进行宅舍布局和堪察断事。一物一太极，太极就是“飞线定中宫”也称“戊己”、“五黄点”、“院心”、“宅心”、“人心”等等。

易经九维中的“太极”出自“断鳌立极”，古代有一个神话，说女娲断鳌之足以立地之四极。鳌，巨龟。《列子汤问》：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者 女媧氏鍊五色石，以补其闕，断鼇之足，以立四极”。

临制：即监临控制。如《史记·淮南衡山列传》：“当今陛下临制天下，一齐海内，汎爱蒸庶，布德施惠。” 四方：指东、南、西、北四个方向，泛指各个方面。明·张溥《五人墓碑记》：“凡四方之士无有不过而拜且泣者。临制四方，即指易经九维五在太极中宫的象、数、理规则。

易经九维太极道的一，北方一白，天干甲木，地支子水，卦象坎。

易经九维太极道的二，西南二黑，天干乙木，地支未土、申金，卦象坤。

易经九维太极道的三，东方三碧，天干丙火，地支卯木，卦象震。

易经九维太极道的四，东南四绿，天干丁火，地支已土，卦象巽。

易经九维太极道的五，中宫五黄，天干戊土，地支、寅木，无卦象；天干癸水，地支辰土，无卦象。

易经九维太极道的六，西北六白，天干己土，地支亥水，卦象乾。

易经九维太极道的七，西方七赤，天干庚金，地支酉金，卦象兑。

易经九维太极道的八，东北八白，天干辛金，地支丑水，卦象艮。
易经九维太极道的九，南方九紫，天干壬水，地支午火，卦象离。

纪纲，网罟的纲绳。“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？”纵横纪纲，《洛书》九宫之数。

《周易》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”天代表着奇数，地代表着偶数。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。

天数为一、三、五、七、九，其和为二十五。地数为二、四、六、八、十、其和为三十。天数之和二十五，加上地数之和三十，就是天地之数五十有五。古人将数字和阴（地）阳（天）结合起来，以奇数代表天，为阳，偶数代表地，为阴。

  除此，数字还代表着时令和方位。天三地八位于东方，象征着春天，天七地二位于南方，象征着夏天，天九地四位于西方，象征着秋天，天一地六位于北方，象征着冬天。天五地时位于中央，象征着四季中的土月，即三、六、九、十二月。

五位相得而各有合，将五行之数和五行相生相克的理论，结合在一起。《尚书．洪范》云：“五行之生序也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。”意即天一在北方生水，地六成之，地二在南方生火，天七成之；天三在东方生木，地八成之；地四在西方生金，天九成之；天五在中央生土，地十成之。东西南北中，都有生数和成数，而且一阴一阳。

在一到十之间，凡是五以内的数，都应该用“生”来与五行相配，而凡是高于五的数，都应该用“成”来与五行相配。现代的计算机技术，也是利用了这种原理，然后再在基础上加以发展演化，最终让计算机轻而易举地处理数十亿万次的计算

《易经·彖传》的爻位有“阴阳之位”。一、三、五就是“阳位”，二、四、六就是“阴位”，凡是阳爻在阳位或阴爻在阴位就是“得位”，或称“得正”，都表示吉。

“贵贱之位”是指由下（贱）向上（贵），代表地位一步一步向上升。

“三才之位”，“六爻卦”中底下两爻是地，上面两爻是天，中间两爻是人……