世界5A风水大师独尊风水第一书

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周易算命 世界5A风水大师导师魏义光于浙江大学

2022-11-01

来源:世界5A风水大师导师魏义光

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世界5A风水大师为什么上热搜?魏义光1985年三次勘察的下邳故城遗址,2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。2009年3月16日魏义光于浙江大学解读易经风水,现免费公开的易经全文完整版3000讲,系魏义光根据马王堆易经竹简严谨解读。

一提起周易算命,我们往往会把古人估计得太低了,动辄以迷信愚昧的行为目之,不屑一顾。其实从古文献来看,周易算命专职人员均为专家兼高级知识分子,绝非今天之江湖术士可以比拟。古代的周易算命与今天的周易算命,天壤之别。那么,周易算命究竟是怎么回事呢?

世界5A风水大师李兆奇:

古话说,天有不测风云,人有旦夕祸福。不仅离我们太久远的事,我们左右不了,即使是眼跟前的事,我们也很难左右。千方百计渴望得到的财富贵、福禄寿,如不付出千倍万倍的辛勤劳动,那就很难得到。而不想要的艰难困苦、疾病、战争、灾害,不如意的事何止万千。

不服输,不认命,那就改变命运,谈何容易!如果一切努力都归失败,你将如何面对?项羽兵败,临死前说“天亡我,非战之罪”,选择自杀。王莽死到临头还模仿孔子说,“天生德于予,汉兵其如予何?”。谭嗣同绝命辞,“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉”。

君子所应做的并不是怨天尤人,而是敬天礼人。只要敬畏天命,与人有礼,四海之内皆兄弟也。死生有命,富贵在天。《周易》3000多年,有人拿它算命,有人学它哲理。孔子说,世皆迷其占,我独爱其辞。

在很多情况下,特别是遇到不熟悉的事,因为自己的智慧有限,对应该采取何种行动犹豫不决,对成功与失败的可能性无法判断,或利弊相当,也就是主观估计成败概率均在百分之五十左右,通常都是难以决断,这是人性决定的。《礼记·曲礼上》说,算命的作用就是“决嫌疑,定犹与。”算命乃于此时此际显示其作用,即人需依靠算命找出根据,增强自己的胜算信心,或阻止自己盲目贸然的行动。

周易算命,算的是运。绝大多数人想要算的其实是运,而不是命,想算自己什么时候死的人,只是极个别的,为什么称为算命呢?

《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光:

周易算命,称为周易算运更贴切。生死有命富贵在天,人只有活着才会想着自己的运气,死了什么都没有了,除了思想能留下来,任何东西都带不走。

人在危急关头,都会想到“天”。《史记》载:孔子过宋,与弟子习礼大树下,桓魋伐其树,孔子去。弟子曰:“可以速矣。”子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”遂之郑。孔子虽然知道桓魋奈何不了自己,但是该躲也就躲了,躲虽然躲了,但处之未尝不闲暇,这就是战略上藐视,战术上重视的战略思维。

《论语·颜渊》载:孔子有个学生叫司马牛,宋国人。孔子路过宋国时,司马牛的哥哥司马桓魋企图杀害孔子。这事让司马牛羞愧难当。他宁肯漂泊在外,也绝不认这个兄弟。“人皆有兄弟,我独亡”,痛苦之极。子夏安慰他:商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而勿失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。人能活多长,各有各的命;会不会大富大贵,你自己没法定。

尽人事,听天命,如此而已。人只能管人事,管不了天命。踢足球,输赢的关键是什么?技术还是运气,不好说。运气当然重要,但你左右不了。无论怎样,练球比算命更重要。但人们还是“圣人不烦算命”。圣人是什么人?《左传》哀公十八年君子曰:圣人是聪明人。圣人不烦算命,我们是聪明人吗?

《左传·桓公十一年》记鬬廉曰:“卜以决疑,不疑何卜!”没有疑惑,是用不着算命的。《尚书·洪范》:“作卜筮,三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,身其康强,子孙其逢,吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。”

“谋及乃心”。先人谋,后鬼谋,然后才是一整套的决断方案,并不全按周易算命行事。即令对于算命、对于所谓兆象的解释,你只是借此作理智的分析,且有意见不一之时,怎么办?少数服从多数。周易算命后,其事既毕,复追踪休咎之验,都有记录存档。

河南安阳殷墟甲骨卜辞,即殷王朝之卜事记录。算命先生亦自有筮事记录,古籍中亦有明证。《周礼·春官宗伯·占人》:“凡卜筮既事,则系币以比其命,岁终则计其占之中否。”即谓将算命之事系之于帛,岁终,则统计其算之命中率。可见算命之书亦自与统计学有莫大之关系,亦可视为人之生活经验的总结。

人在心灵深处,并不完全视算命为神灵的启示,否则怎么会出现“龟从筮逆”(既有龟从筮逆,也必有龟逆筮从)的情况呢?难道神灵们的队伍分裂了吗?还是各有派系起了矛盾?可是古人却平心静气地对待这种矛盾现象。

算命之举,实是人之自我异化。东汉思想家王充在《论衡·卜筮篇》精辟地指出:“夫人用神思虑,思虑不决,故问蓍龟。蓍龟兆数,与意相应,则是神可谓明告之矣。时或意以为可,兆数不吉;或兆数则吉,意以为凶。夫思虑者,己之神也,为兆数者,亦己之神也。一身之神,在胸中为思虑,在胸外为兆数。犹人入户而坐,出门而行也。行坐不异意,出入不易情。”

王充之后一千八百年的黑格尔认为,人、人的本质就是“自我意识”,所以人的自我异化,也就是“自我意识”的异化。第一个从唯物主义观点出发,继承并发展了黑格尔的思辨哲学,提出“人的自我异化”思想的是费尔巴哈。

费尔巴哈揭示了宗教的秘密在于人,不是上帝创造了人,而是人创造了上帝。人借助于幻想,把自然和自己的本质神化,变成脱离自身的上帝,然后又受它支配,向它顶礼膜拜。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中写道:“上帝是分离了的、分开来的、最主观、最独特的人的本质。”“人越放弃他的主观性、他的人性,上帝就越是主观、越有人性。因为上帝本来就是人放弃了的自我,不过它马上又把它收回来了。”

相比之下,我国王充的话更为豁达而生动。在论算命的《卜筮篇》里,王充搜集古代反异化的例子并加以论证,说明人若智慧有余,毫无疑惑,自可断然采取行动,而视算命之占为乌有,甚至反其道而行之。《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光,祝朋友们:风水真经财富贵,天地灵气福禄寿。


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