来源：世界5A风水大师导师魏义光

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世界5A风水大师为什么上热搜？魏义光1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。2009年3月16日魏义光于浙江大学解读易经风水，现免费公开的易经全文完整版3000讲，系魏义光根据马王堆易经竹简严谨解读。

一提起周易算命，我们往往会把古人估计得太低了，动辄以迷信愚昧的行为目之，不屑一顾。其实从古文献来看，周易算命专职人员均为专家兼高级知识分子，绝非今天之江湖术士可以比拟。古代的周易算命与今天的周易算命，天壤之别。那么，周易算命究竟是怎么回事呢？

世界5A风水大师李兆奇：

古话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。不仅离我们太久远的事，我们左右不了，即使是眼跟前的事，我们也很难左右。千方百计渴望得到的财富贵、福禄寿，如不付出千倍万倍的辛勤劳动，那就很难得到。而不想要的艰难困苦、疾病、战争、灾害，不如意的事何止万千。

不服输，不认命，那就改变命运，谈何容易！如果一切努力都归失败，你将如何面对？项羽兵败，临死前说“天亡我，非战之罪”，选择自杀。王莽死到临头还模仿孔子说，“天生德于予，汉兵其如予何？”。谭嗣同绝命辞，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。

君子所应做的并不是怨天尤人，而是敬天礼人。只要敬畏天命，与人有礼，四海之内皆兄弟也。死生有命，富贵在天。《周易》3000多年，有人拿它算命，有人学它哲理。孔子说，世皆迷其占，我独爱其辞。

在很多情况下，特别是遇到不熟悉的事，因为自己的智慧有限，对应该采取何种行动犹豫不决，对成功与失败的可能性无法判断，或利弊相当，也就是主观估计成败概率均在百分之五十左右，通常都是难以决断，这是人性决定的。《礼记·曲礼上》说，算命的作用就是“决嫌疑，定犹与。”算命乃于此时此际显示其作用，即人需依靠算命找出根据，增强自己的胜算信心，或阻止自己盲目贸然的行动。

周易算命，算的是运。绝大多数人想要算的其实是运，而不是命，想算自己什么时候死的人，只是极个别的，为什么称为算命呢？

《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光：

周易算命，称为周易算运更贴切。生死有命富贵在天，人只有活着才会想着自己的运气，死了什么都没有了，除了思想能留下来，任何东西都带不走。

人在危急关头，都会想到“天”。《史记》载：孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”遂之郑。孔子虽然知道桓魋奈何不了自己，但是该躲也就躲了，躲虽然躲了，但处之未尝不闲暇，这就是战略上藐视，战术上重视的战略思维。

《论语·颜渊》载：孔子有个学生叫司马牛，宋国人。孔子路过宋国时，司马牛的哥哥司马桓魋企图杀害孔子。这事让司马牛羞愧难当。他宁肯漂泊在外，也绝不认这个兄弟。“人皆有兄弟，我独亡”，痛苦之极。子夏安慰他：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而勿失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。人能活多长，各有各的命；会不会大富大贵，你自己没法定。

尽人事，听天命，如此而已。人只能管人事，管不了天命。踢足球，输赢的关键是什么？技术还是运气，不好说。运气当然重要，但你左右不了。无论怎样，练球比算命更重要。但人们还是“圣人不烦算命”。圣人是什么人？《左传》哀公十八年君子曰：圣人是聪明人。圣人不烦算命，我们是聪明人吗？

《左传·桓公十一年》记鬬廉曰：“卜以决疑，不疑何卜！”没有疑惑，是用不着算命的。《尚书·洪范》：“作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”

“谋及乃心”。先人谋，后鬼谋，然后才是一整套的决断方案，并不全按周易算命行事。即令对于算命、对于所谓兆象的解释，你只是借此作理智的分析，且有意见不一之时，怎么办？少数服从多数。周易算命后，其事既毕，复追踪休咎之验，都有记录存档。

河南安阳殷墟甲骨卜辞，即殷王朝之卜事记录。算命先生亦自有筮事记录，古籍中亦有明证。《周礼·春官宗伯·占人》：“凡卜筮既事，则系币以比其命，岁终则计其占之中否。”即谓将算命之事系之于帛，岁终，则统计其算之命中率。可见算命之书亦自与统计学有莫大之关系，亦可视为人之生活经验的总结。

人在心灵深处，并不完全视算命为神灵的启示，否则怎么会出现“龟从筮逆”（既有龟从筮逆，也必有龟逆筮从）的情况呢？难道神灵们的队伍分裂了吗？还是各有派系起了矛盾？可是古人却平心静气地对待这种矛盾现象。

算命之举，实是人之自我异化。东汉思想家王充在《论衡·卜筮篇》精辟地指出：“夫人用神思虑，思虑不决，故问蓍龟。蓍龟兆数，与意相应，则是神可谓明告之矣。时或意以为可，兆数不吉；或兆数则吉，意以为凶。夫思虑者，己之神也，为兆数者，亦己之神也。一身之神，在胸中为思虑，在胸外为兆数。犹人入户而坐，出门而行也。行坐不异意，出入不易情。”

王充之后一千八百年的黑格尔认为，人、人的本质就是“自我意识”，所以人的自我异化，也就是“自我意识”的异化。第一个从唯物主义观点出发，继承并发展了黑格尔的思辨哲学，提出“人的自我异化”思想的是费尔巴哈。

费尔巴哈揭示了宗教的秘密在于人，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。人借助于幻想，把自然和自己的本质神化，变成脱离自身的上帝，然后又受它支配，向它顶礼膜拜。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中写道：“上帝是分离了的、分开来的、最主观、最独特的人的本质。”“人越放弃他的主观性、他的人性，上帝就越是主观、越有人性。因为上帝本来就是人放弃了的自我，不过它马上又把它收回来了。”

相比之下，我国王充的话更为豁达而生动。在论算命的《卜筮篇》里，王充搜集古代反异化的例子并加以论证，说明人若智慧有余，毫无疑惑，自可断然采取行动，而视算命之占为乌有，甚至反其道而行之。《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光，祝朋友们：风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。